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我有伟大的抱负和无尽的梦想,并且有足够的闲暇来做梦澳门新葡新京网上导航、写作以及睡觉——我还能向神主要

带着一种灵魂的微笑,我镇定地面对自己生活的前景。除了永远闭锁在道拉多雷斯大街办公室里并被人们包围,那里不会有更多的东西。我有足够的钱来购买食品和饮品。我有可供安身之处,并且有足够的闲暇来做梦、写作以及睡觉——我还能向神主要求什么?还能对命运抱何种期望?

除掉睡眠,人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于:你是真的活了一万多天,还是仅仅生活了一天,却重复了一万多次。——《惶然录》

我们投出目光却什么也没看见。长长的街道挤满披着衣服的动物,像一块平坦的布告板,上面的字母毫无意义地绕来绕去。房子仅仅是房子。无论我们看得多么清楚,我们也无法对所见之物赋予意义。

阅读了鲁迅先生的小说《阿Q正传》,我感觉到阿Q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物,但造成阿Q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。   阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人,他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。

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我把笔伸向墨水瓶时,锅炉房的门开了[……]我感到自己正站在那里——陌生人的形象浮现。他背对着我,朝另外的人走去。他走得很慢,我从他的背上无法推断出任何东西[……]我开始清理账本上的另一笔账目。我力图查出我在哪里弄错了。原来M先生的这一笔应该列入借方而不是贷方(我想象他:肥胖,和蔼可亲,善于开玩笑;远远地看去,航船已经消失)。

2015年的豆瓣好书榜上,葡萄牙作家佩索阿的《不安之书》赫赫在列,给我所留印象甚好。文评家卜伦在他的作品《西方正典》里,将佩索阿形容为是与诺贝尔奖得主巴勃鲁·聂鲁达最能够代表二十世纪的诗人。去年年底,我得到一本佩索阿的《惶然录》。想来是同一个作家的书,水准定是不错。结果这一偶遇,竟迷上了书中散发的忧郁气质(大概就是某种文人特有的去参透生命的矫情气质)。距离我八十年之远的佩索阿,躲在这本书背后,于生活的片段中写下这些零星文字,自傲自怜,自嘲自讽。后来再一查,原来这本《惶然录》是韩少功先生在九十年代的译本,而《不安之书》是刘勇军先生2014年的译本,竟是同一本书。


  阿Q想觉醒却不知道什么是觉醒,想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的,更可悲的是当了“替死鬼”的阿Q到死只能认为“似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的”。

他累了,真的累了。

既不崇高也不低贱

我相信大多数人的工作和人生都不得协调,必然走向抗争或者妥协。佩索阿或者说他的“异名者”亦是面临着这样的冲突,他坐在沉闷的办公室,办公室尘封的窗子正对一条无精打采的街道。在他浩如灿星的思想中,并未打算抗争,而是着眼于解决有关妥协之后的问题,寻求着解脱之道。与一个鼓励年轻人实现梦想的当下不同,他所要处理的并非工作与梦想的矛盾,而是工作与思想的矛盾。读这些文字的时候,我会觉得佩索阿就是一头雄狮,一头思想的猛兽,他需要一种时空去维持自己精神的延续,就如同我需要粮食维持自己肉体的延续一般。


  被别人打时,他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰:“是儿子打老子。” 可见阿Q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲,但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小D等。

但我想说,谢晓峰,是在我看来古龙笔下最大的悲剧。

也许,永远当一个会计就是我的命运,诗歌和文学纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶,仅仅是用它们的非凡美丽来衬托我的荒谬可笑。

我被一种生活的讽刺性恐怖所淹没,意识性存在的边界被一种沮丧所冲决。我知道自己从来什么也不是,只是谬误和错失。


从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住,还美其名曰“三寸金莲”的过程中,妇女的脚骨折断,疼痛难忍是一方面,更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。

当他顿悟了这世间一切时,他看破这这红尘种种,却发现,他无论如何拼尽全力也挣不脱命运,而他也只能苦笑着看着他的儿子再这个身不由己的江湖身影渐远,一代一代,生生不息,寂灭不弃,命运又以一种新的方式开始了。

(如果孩子的童车把我撞着,童车将成为我故事中的一部分。)

日本作家渡边淳一在《失乐园》里描写过一个我难以忘怀的场景:久木辞职后,望着东京早高峰上班的拥挤人群,想到就是这样日复一日的生活喂饱了忙碌的人们。佩索阿在《惶然录》里就是拥挤人群中的一个。不过佩索阿从来没有在日记里记录生命乏味的重复,而是尝试把生命立意在更广阔的远方。他对自己工作的价值保持怀疑,对于无需劳作感到愉快和自由,如他自己所说,“小心抄写,埋头于账本,在平衡表上测出一家公司昏沉沉的无效历史”,与此同时,又“在同样的关注之下,我的思想依循想象之舟的航线,穿越从来不曾存在的异国风景”,因此也会发出“很多时候,我在账本里持续记录着他人的账目,还有自己缺失了的人生”这样的感叹。

我的生活仿佛就是被生活鞭打。

  悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿Q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿Q实在是一个卑微得很的人,在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节,从而无意中成为了“将阿Q送上绝路”的帮凶。

所有江湖中的人,至少,他们都是爱过这个江湖的。

他是整个街区的恺撒。我对于他来说是否更高贵一些?当虚无不能向人们授予崇高,也不能向人们授予低贱,而且不容许这种

读到这,我可真想跟佩索阿好好击掌。也许这种文字应该被称为负能量而被唾弃吧,但是如果说我读的文学书里有什么是一以贯之的话,那就是这种自省的精神。

对一般人而言,感觉就是生活,思考就是学会如何去生活。对我而言,思考就是生活,感觉不过是思考的食粮。

  一个“钱比命重”,一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情,“至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏,被枪毙便是他的坏的证据:不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳,他们多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了。” 当时的中国社会的衰落,甚至被外国侵略者随意蹂躏,是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。

可佛曰人生有三苦:爱离别、怨憎会、求不得。可更苦的是,当一个人决定抛下一切时,仍然挣脱不了命运的枷锁。

锅炉房挡去了甲板一部分视野,让我没法看到那些人腿以外更多的东西。



 “至于当时的影响,最大的倒反在举人老爷,因为终于没有追赃,他全家都号啕了。其次是赵府,非特秀才因为上城去报官,被不好的革命党剪了辫子,而且又破费了二十千的赏钱,所以全家也号啕了。”

细想来,这世界之大,竟无一样事物是他所挚爱,悲凉,我只觉彻骨的悲凉。

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  从吴妈和阿Q谈闲天:“太太两天没有吃饭哩,因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。

他的每一次的胜利都让他疲惫,杀人,或让别人杀了自己。未曾谋面,无冤无仇,没有缘由,就只有,杀,杀,杀。

我会想念会计M的,但想念某个人这件事,怎么能与真正提拔我的机会相比?

费尔南多·佩索阿

过多的思考使我变成回音和深渊。我深入自己的内心,裂变成无数个我。

  阿Q也有梦想,他想有一个女人,有一个家,他不想“断子绝孙”。他和常人一样有七情六欲,他觉得他“喜欢”吴妈,而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉,我和你困觉。”让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分,而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿Q“靠自己的劳动获得养活自己”的所有权利,同时也剥夺了“人性”而终于把阿Q逼迫到了偷窃的道路上去……

谢晓峰的一生很好的诠释了那八个字:

我有巨大野心和过高的梦想,但小差役和女裁缝也是这样,每一个人都有梦想。区别仅仅在于,我们是否有力量去实现这些梦想,或者说,命运是否会通过我们去实现这些梦想。这些梦境悄然入心时,我与小差役和女裁缝们毫无差别,唯一能把我与他们区分开来的,是我能够写作。是的,这是一种活动,一种关于我并且把我与他们区别开来的真正事实。但在我的内心深处,我与他们是一回事。

在鸡棚里,公鸡注定了将要被宰杀。它居然啼唱着赞美自由的诗歌,是因为主人提供的两条栖木暂时让它占了个全。


谢晓峰之悲,无关身世情感,而是这普天之下,江湖之大,竟没有一件他深爱的事物。

像所有的悲剧一样,我人生的核心悲剧是一种命运的嘲弄。我反感生活,因为它是一种对囚犯的判决。我反感梦想,是反感逃脱行为的一种粗俗形式。是的,我生活在无比肮脏而且平常的真实生活里,也生活在无比激烈而且持久的梦幻化生活中。我像一个放风时醉酒的奴隶——两种痛苦同居于一具躯体。

1.如何解脱于沉闷的工作


他最爱的一个女人,却从来不曾懂他。

恺撒曾经对雄心作过恰当的定义,他说:“作一个农夫比在罗马当副官更好。”我欣悦于自己既不是农夫,又没有在罗马的地位。无论如何,在阿萨姆普卡大道和维多利亚大道之间街区里的那个杂货商,还是应该受到某种尊敬。

如果眼下到了回去干活的时间,走向办公室的我恰如他人。如果眼下没有这回事,我就走到河边去看水流,再一次恰如他人。我不折不扣与他们雷同。但在这个雷同的后面,我偷偷把星星散布于自己个人的天空,在那里创造我的无限。


这是古龙笔峰的智慧,也是最令人绝望的悲哀。

作者: [葡] 费尔南多·佩索阿

2.如何独立于拥挤的生活


他成为三少爷是悲剧,成为谢晓峰是悲剧,成为阿吉还是是悲剧。

会计的诗歌和文学

整本书里,佩索阿自始至终是个平凡人。他倍感自己的生活缺乏意义,但改变乏力;他无法早起,原因就是“没有勇气”;他甚至还有严重的社交恐惧症,一位朋友有关晚餐的简单邀请,使他产生的痛苦难以言表……这些熟悉的影子不都在我们的身上么?说起来,十点读书出过一本(不怎么样的)《疲惫生活中的英雄梦想》,这个标题拿来描述佩索阿在合适不过。

理解是最令我们厌倦的事情。生活意味着不要思考。

© 本文版权归作者  语殊  所有,任何形式转载请联系作者。

我就这样拖着自己走,做自己不愿意做的事,梦想自己无法拥有的[……]

我喜欢佩索阿一方面意识到自己与他人的雷同,甚至是自己与自己的雷同,一方面又拒绝这种雷同,决心到更广阔的空间里去生存:

我在很长一段时间也是别人——自从出生到记事起——我在桥中间突然觉醒过来,俯身望着河水,我知道,我比活到现在的那个我更真实。

而谢晓峰,他什么都不爱。

理性的闪亮划破生活的沉沉黑暗,我看得非常清楚,在闪亮中涌现出来的事物完全是由道拉多雷斯大街上卑微的、涣散的、被忽略的、人为做作的东西所组成,它们构成了我整个生活:卑贱的办公室将其卑贱渗透到它每一个上班者的骨髓。逐月租下的房间里,在租居者的生命之死以外,不会有任何其他事情发生。

《惶然录》里,这位费尔南多·佩索阿似乎是个会计,在里斯本的道拉多雷斯大街上,为他的老板 V 先生计算着资产负债表。不过佩索阿独特的写作方式叫做“异名写作”,他常常在自己的文字里化身为不同的人,这些人有着不同的阅历、性格与人生哲学。“异名者”甚至与作者“自我”之间还常常互通书信,交流思想,所以我不太能确定佩索阿是否真的是个会计,其他能搜索到的资料也对这点提及甚少,但从韩少功译后记里至少可以确定他的日常身份是个小职员。他生命的一大部分与我们是类似的,重叠的,因此读《惶然录》在某种程度上也是一种体恤和共情。而他在我们生活的甘特图上独立出来的那一部分,则成就了佩索阿,以及他对生命的独特回应。

对自己无知意味着去生活。对自己的彻底了解意味着去思考。

可是这江湖,不允许他成佛,莫容秋荻不允许他成佛,他只能选择成为谢晓峰。

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