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托尔斯泰情结,托尔斯泰成为一个伟大作家并不是因为他的妇女观

在俄罗斯的文学中,我们可以看到为在家庭中受到侮辱和损害的妇女直接发出抗议的声音。如涅克拉索夫在他的《三套马车》一诗中写道:“围裙紧紧地系在腋下,将胸脯勒得扭扭歪歪,爱找碴儿的丈夫会来打你,婆婆把你折磨得死去活来。由于粗重而又艰苦的活计,你还来不及开花就要凋零,你将陷入沉睡不醒的梦里,照看孩子、吃饭、劳累终生。”而另一个独特的现象是,俄罗斯文学中存在许多妓女形象,这些形象显然都与所谓“传统价值观”不相符,然而作家都是站在她们的立场上来揭露这个社会的不公平。陀思妥耶夫斯基笔下的索尼娅为了养活全家人而被迫出卖肉体,托尔斯泰《复活》中的玛丝洛娃在被贵族青年聂赫留朵夫抛弃之后而沦落风尘。显然,将这些本来可以在家庭中安享幸福的女性驱赶出来的,是这个社会,是所有为形成这个社会环境而负责的聂赫留朵夫们。

  当我们用这样的眼光俯瞰伟大的托尔斯泰时,就会清楚地看到在其众多作品中都潜含着的一个基本情结,也便看到了托尔斯泰所处的社会在爱情婚姻上的巨大矛盾──真实情感和顾及利害的理性选择之间的矛盾。

图片 1托尔斯泰 文学创作从记日记开始 列夫·托尔斯泰,俄国文学泰斗。如果说19世纪的俄罗斯文坛是一个群星璀璨的天空, 那么,毫无疑问,托尔斯泰便是这星空中最灿烂夺目的一颗。托尔斯泰的创作不仅是19世纪俄国现实主义文学的最高峰,而且也是整个俄国民族文学在思想、艺术 方面探索的一个重要的里程碑。公认的托尔斯泰的代表作有三部:《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》。 他养成了记日记的习惯,把每天有趣的事情记下来。9岁的时候,他专门记了一本《外祖父的故事》,里面记满了外祖父打仗时的非凡经历和有趣故事。 列夫·托尔斯泰出生在一个贵族家庭,母亲在他两岁时就去世了,家里人告诉他,母亲是一个非常善良而且气质高雅的人。他做过无数次梦,梦见自己依偎在母亲温柔的怀抱里。母亲微笑着倾听着他的诉说,安慰他,鼓励他,他觉得幸福极了。 他小时候喜欢和几个哥哥到野外去游玩。夏天他们到一个大水塘去玩,兄弟几个脱了衣服,在水塘里打水仗,或用纱网捞鱼,个个都像小泥猴。冬天,他们到山坡去滑雪橇,每次他都不甘示弱,有一次从山坡上滚下来,把哥哥们吓了一跳,他一个骨碌爬起来,还笑嘻嘻地说好玩。 小时候的托尔斯泰特别喜欢幻想。他经常站在楼上的阳台,羡慕地望着天空中自由飞翔的鸟儿。有一次他心里想,鸟儿为什么能在空中飞翔呢?是不是因为有翅 膀?人为什么不可以飞呢?人要是张开双臂,学着鸟儿的样子,是不是也能飞起来呢?想着想着,他张开双臂就从楼上纵身往上一跃。可想而知,他没有飞上天,而 是重重地摔在地下。幸亏楼不高,家人发现得早,要不然真会出危险。 父亲很重视对孩子们的教育,请了家庭教师教孩子们学习文化。托尔斯 泰学习很快,六七岁时已经能写很多字了。他养成了记日记的习惯,把每天有趣的事情记下来。9岁的时候,他专门记了一本《外祖父的故事》,里面记满了外祖父 打仗时的非凡经历和有趣故事。他还喜欢搜集激励自己的格言警句,记了满满一本子。 为了给孩子们更好的教育,父亲带着孩子们来到莫斯 科,大城市气势恢弘的建筑、繁华热闹的街道使孩子们大开眼界,可是还没有等他们完全熟悉城市的生活,父亲突然去世了。姑姑带他们到了喀山,这个城市是省里 的经济文化中心,经过几年的努力,他终于考进喀山大学。当他开始了大学生活,才发现脱离实际的课程非常枯燥乏味,远不如阅读文学名着那样让人痴迷陶醉,经 过激烈的思想斗争,他选择了退学。 回到家中的托尔斯泰,把自己关在书房里,每日与书籍为伴,全神贯注地阅读了大量的文学名着。 1865年开始发表的长篇巨着《战争与和平》被高尔斯华绥称为“古今最伟大的着作”。这是一部具有史诗般规模的作品,反映的是1805年至1820年这 一转折时期俄罗斯民族的命运,同时也对俄国社会的各种问题——妇女问题、农民问题、战争与和平问题等进行了全面的艺术探索和解答。 作 品以四个贵族家庭在保家卫国的战争中的不同表现和活动为核心展开故事情节,在恢弘开阔的历史背景上,生动地展现了俄罗斯上至最高统治者、下到普通军民在民 族生死存亡的重要关头所进行的英勇斗争,歌颂了以庄园贵族和普通军民为代表的俄国人民的爱国热情和斗争精神,也抨击了以宫廷贵族和上层军官为首的统治阶级 的狭隘自私、堕落腐朽,突出了作家的“人民思想”。作品塑造了安德烈·保尔康斯基、彼埃尔·别竺豪夫、娜塔莎·罗斯托娃等感人至深的艺术形象,显示出托尔 斯泰在描绘战争画面、探索人物心理方面的卓越艺术才能。 19世纪70年代创作的《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰的巅峰之作。这是一部以 婚姻家庭为题材的社会心理小说,作品以贵族妇女安娜·卡列尼娜的婚姻爱情悲剧和贵族地主列文的社会改革及人生探索为线索,反映了在西方资本主义冲击下俄国 传统价值观念的动摇,探讨了俄国社会的出路。 主人公安娜·卡列尼娜是位热爱生活、大胆追求幸福婚姻的资产阶级女性,为了从封建婚姻的 束缚中摆脱出来,获得个性的解放和人生的幸福,安娜冒着巨大的风险离开了官僚机器丈夫卡列宁,勇敢地同青年贵族军官渥伦斯基生活在一起。但是,他们的结合 不但得不到法律的保护,反而遭到贵族社会的重重包围和百般攻击。虚伪的贵族道德和法律允许不忠和通奸,却不能容忍自由的结合。在巨大的压力下,善良的安娜 遭到了无法摆脱的良心谴责。当她看到自己倾心的渥伦斯基日渐蜕去了高傲脱俗的气质,显示出贵族阶级的庸俗、软弱时,终于对自己的选择产生了怀疑。最后,在 悲观愤慨之中,安娜走上了绝路。 安娜的悲剧强有力地折射出一个阶级的黑暗现状和令人窒息的时代氛围,安娜的动摇、疑虑反映了托尔斯泰 的苦闷和困惑,也是一代俄国优秀知识分子对时代潮流的敏感和觉醒。《安娜·卡列尼娜》以它提出的尖锐的社会问题、令人深省的悲剧意识、完美的艺术和出色的 心理分析技巧赢得了整个世界文坛的赞誉和推崇。陀思妥耶夫斯基说:“这是一部前所未有的作品,第一流的作品。” 晚年的托尔斯泰以长篇 小说《复活》为自己的终身探索画上了句号。这部被称为“托尔斯泰艺术上的遗嘱”的厚重之作,以一个堕落贵族聂赫留朵夫的精神复活为主线,对俄国社会进行了 全面的批判和揭露,表达了托尔斯泰以人道主义拯救社会、以道德上的自我完善实现理想人生的愿望和主张。这部作品也可以算是对整个19世纪欧洲现实主义文学 的一个辉煌总结。 托尔斯泰是一位注重精神探索和哲理思考的艺术家,追求道德上的自我完善,探求人生意义和社会出路是他执着一生的目标。 托尔斯泰探索一生的结论是,贵族阶级必须放弃自己的寄生腐朽的生活方式,站在同情劳动人民的一边,通过道德上的自我完善才能寻找到社会人生的出路。 托尔斯泰是一个伟大的艺术家,也是一个伟大的人道主义者。他对社会的关注、对人生的执着,显示出一个富于良知的优秀作家的独特人格和魅力。正是这种魅力、这种力量,连同他在思想艺术上的成果一道,成为后世人类宝贵的精神财富。 成功密码: 从小养成记日记的习惯,对写作能力的培养是很有帮助的,因为日记可帮助孩子学会观察日常生活,学会遣词造句,这是最早的文学创作。托尔斯泰对文学的热爱是与从小的写日记不无关联的,而大量的课外阅读更为他走上文学创作的道路起到了推波助澜的作用。

当然,托尔斯泰成为一个伟大作家并不是因为他的妇女观,而是因为他的伟大的艺术。当托尔斯泰由一个道德家变成一个文学家的时候,他的立场就发生了惊人的变化。他本来是要写一个女人不守妇道、背弃家庭而造成悲剧的故事,最后却被他写成了一部伟大的世界名著,这就是大家熟知的《安娜·卡列尼娜》。安娜完全背离了托尔斯泰本人的妇女观,出轨、抛弃子女、与非法配偶生育,最后宁可自杀也不回归家庭。但奇怪的是,小说越是写安娜的乖戾,对她的同情显示得越是强烈。实际上,小说透露出的主旨是:无论男人还是女人,都有追求精神自由的权利;而那些限制这些自由权利的权力,才是给这个世界带来真正危害的因素。

  然而,人类的心理就是这样,有些看来已经被理智掩盖过去的生活,一些似乎被时光淹没的往事,却深深地沉入潜意识。当梦思维和艺术思维展开时,它就泛滥起来。

俄罗斯各大媒体2月7日报道,普京总统签署了一项由国家杜马通过的有关“家庭暴力合法化”的法令。领头提出这一议案的竟然是一位女性议员叶莲娜·米祖丽娜。米祖丽娜从2016年7月起即在杜马呼吁,要提高对家庭暴力的评定尺度,对不造成人身伤害的不按刑事条例处罚,以减少让更多的人被送进监狱的可能。这一提案尽管引起了广泛争议,但最终还是于2017年初在杜马获得通过,据报道有超过85%的议员支持这一提案。据俄罗斯内政部统计,在家庭暴力中受害的基本上是女性配偶,仅在2013年,就有超过9000名女性死于家庭暴力。然而这样一个提案却在杜马获得高票通过,说明推动社会文明的进程还很漫长。

  当他分别用这两面面对安娜和吉蒂时,这里隐含的一层意义,是作者的爱情婚姻观念:他把安娜当做自己真正对之有情欲的爱人,而把吉蒂当做名正言顺的妻子。在面对安娜这样的女人时,作者是一个充满情欲、追求享受的野性男人;在面对吉蒂时,他是一个要装模作样地生存在社会的规矩男人。

因此,从这个意义上说,俄罗斯伟大的文学职能就是否定俄罗斯所谓的“传统价值观”,为所有可能受到这种价值观伤害的弱者辩护,在精神上为现实中的伦理悖谬行使永远的审判权。

  二

像很多民族一样,俄罗斯民族在传统上仍然存在对女性的歧视问题。比如在16世纪出现的、对俄罗斯后来的家庭文化影响深远的《家训》中,就渗透着把女性作为男性附属品的观念。妻子的一切行为都要听从丈夫的指导,现实中女性的社会权利也一直受到限制。直到1863年,也就是废除农奴制之后,沙皇政府颁布的大学章程还禁止女性进入大学学习。这种把女性禁锢在家庭之中的传统就成为男性衡量女性品节的一个标准,比如托尔斯泰的妇女观就是如此。托尔斯泰夫人曾在日记中提到,丈夫多次迫使她接受“儿童室、尿布、家务”就是妇女的真正天职所在的观念。对于托尔斯泰的妇女观,卢那察尔斯基甚至是这样概括的:“假如你是妻子,你就应该干你那份乏味的工作;假如你有子女,你就必须尽到你为母者的责任。你没有权利改变自己的命运,要求改变是自私和罪过。”由此可见,在俄罗斯,男人主导家庭的观念是根深蒂固的,这就是“家暴合法化”提案的文化成因。

  透过这些伟大作品的表面理性框架,能发现很多深藏的潜意识结构。这些结构就像我们分析《西游记》一样,同样会体现出多层次的象征意义。

这一提案出台的另一个因素或许与苏联解体后教会地位的提高有关系。据媒体报导,一直宣扬所谓“传统价值观”的俄罗斯东正教会在推动该法案中同样发挥了作用。东正教自与天主教分裂之后,在俄罗斯便成为国家教会,从而被利用为国家统治人民的工具。这也是为什么常常发表反教会言论的托尔斯泰被开除教籍的原因。

  正是在《安娜·卡列尼娜》与《复活》的联系对应中,我们看到了托尔斯泰完整的爱情观和婚姻观。

  公平地说,这是不应该原谅和饶恕的“伪善”。

  对于这部俄罗斯名著所包含的社会学、文学及美学意义,可以做出各种各样的论述。今天,我们只想指出一个不为人所注意的“托尔斯泰情结”。

  这其实是近代社会中相当多的男性都面临的矛盾。它终于通过托尔斯泰的作品表现了出来。

  这一情结在他的另一部文学名著《复活》中以更加完整的方式表现出来:《复活》中的聂赫留朵夫依然可以看做托尔斯泰的化身。

  一

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