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可以说耶路撒冷的历史就是三大宗教争夺的历史,从宗教虔诚和帝国利益这两条线索予以解读

1840年4月,英国议会以微弱票数通过决议,通过了出兵中国的决议。6月,英军抵达广东海面,随即北犯厦门、定海,鸦片战争正式爆发。但这场在中国妇孺皆知的鸦片战争,并非是英国在1840年唯一一次对外军事冲突。从近了讲,英军此时在阿富汗的山区苦战。往远了说,英国的军舰又炮轰贝鲁特和阿克城,联合奥地利海军进逼埃及的亚历山大,逼迫埃及统治者穆罕默德•阿里放弃了自己在地中海东岸打下的大片江山,把即将重建的“阿拉伯帝国”扼杀于摇篮之中。

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《耶路撒冷三千年》,罗胖讲过,新世相读书会也讲过,出于对宗教的兴趣,我将这本书买回了家,认真读了下。做了个简单的读书笔记。

为什么英国要在与中国和阿富汗鏖战之时,又要联合欧洲列强,甚至包括自己的宿敌沙俄,去帮助奥斯曼帝国遏制穆罕默德•阿里的扩张?著名的历史作家巴巴拉•塔奇曼在《圣经与利剑:英国和巴勒斯坦——从青铜时代到贝尔福宣言》(Bible and Sword: England and Palestine From the Bronze Age to Balfour)一书中,从宗教虔诚和帝国利益这两条线索予以解读。

耶路撒冷的独特之处在哪里?

耶路撒冷3000年

关于本书:

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犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教的圣地,

犹太人说,“世界若有10分美,9分都在耶路撒冷。”

耶路撒冷的独特之处在哪里?耶路撒冷是三大宗教的圣地,分别是犹太教、基督教、伊斯兰教,其中犹太人的祖先在这里修建过圣殿,基督教的创立者耶稣曾在这里传道并殉难,伊斯兰教的创立者穆罕默德曾在这里“夜行登霄”,所以三大宗教都把这视为圣地,同时城里也有三大宗教的各自的名胜古迹。也因此,耶路撒冷一直是各方势力争夺的焦点,从中世纪的十字东征到现代的中东战争,可以说耶路撒冷的历史就是三大宗教争夺的历史,这也是当下很多中东问题的根源之一。

《圣经与利剑:英国和巴勒斯坦——从青铜时代到贝尔福宣言》

犹太人的祖先在这里修建过圣殿;

是我一直很想读的一本书,耶路撒冷也一直都是在bucket list里面的城市。得到上听完之后,我也大概按着时间线理了一下,学到的很多,我很满意。

核心内容:

“重返家园”:犹太人改宗基督教的前提

基督教的创立者耶稣曾在这里传道并殉难;

『 耶路撒冷是三大宗教的圣地,分别是犹太教、基督教、伊斯兰教,其中犹太人的祖先在这里修建过圣殿,基督教的创立者耶稣曾在这里传道并殉难,伊斯兰教的创立者穆罕默德曾在这里“夜行登霄”,所以三大宗教都把这视为圣地,同时城里也有三大宗教各自的名胜古迹。也因此,耶路撒冷一直是各方势力争夺的焦点,从中世纪的十字军东征到现代的中东战争,可以说耶路撒冷的历史就是三大宗教争夺的历史,这也是当下很多中东问题的根源之一。』

1、犹太人与耶路撒冷

根据《圣经与利剑》,英国人与巴勒斯坦的渊源可以追溯到罗马帝国时代。兴起于巴勒斯坦的基督教传播到英国后,宗教纽带又增加了两地的联系。不过,在中世纪很长的一段时间内,与基督教有着共同渊源的犹太教,在英国却备受敌视。这种强烈的反差充分体现在十字军战争期间。夹杂着世俗利益的宗教情绪既让十字军把矛头指向东方的穆斯林,也同样使他们把屠刀挥向了巴勒斯坦的犹太教徒,甚至连英国境内的犹太人也不能幸免。例如,塔奇曼指出:

伊斯兰教的创立者穆罕默德曾在这里“夜行登霄”,

这本书是从先后居住在耶路撒冷的“三个业主”来说故事的。

公元前7000前,耶路撒冷一带出现最早的定居者。

公众对犹太人的仇恨情绪本来其实并不高涨,但被“圣战”激化了。部分原因是中世纪的人们对教会以外的异教徒有一种迷信般的恐惧。另一个原因是人们对债主的仇恨……在十字军东征期间,人们认识到在十字军旗帜下动用的暴力,是轻松抹掉债务、夺取犹太人财产而不受惩罚的捷径……到了1190年第三次十字军东征时,十字军与犹太人大屠杀已经变得不可分割……杀戮风潮就像汹涌的波涛一样从伦敦蔓延到所有犹太人居住的城市,最后的恐怖高潮出现在约克——在那里,只有那些先杀死妻儿后引颈自杀的犹太人才能逃脱暴民的屠杀。

所以三大宗教都把这视为圣地,同时城里也有三大宗教各自的名胜古迹。也因此,耶路撒冷一直是各方势力争夺的,从中世纪的十字军东征到现代的中东战争,可以说耶路撒冷的历史就是三大宗教争夺的历史,这也是当下很多中东问题的根源之一。

犹太人与耶路撒冷

公元前4000前,耶路撒冷的salem一词最早出现在记载中,这可能标志着耶路撒冷城已经建立。

但宗教改革后的英国清教徒开始强调《旧约》。用塔奇曼的话说,对希伯来文化的推崇,在17世纪的英国蔚然成风,克伦威尔便是代表人物。当然,这些清教徒毕竟也是基督徒的一部分,他们友善对待犹太人有着自己的宗教逻辑,并非是出于单纯的包容。塔奇曼指出:

耶路撒冷历史大事记:

公元前7000年,出现定居者;

公元前20----公元前15世纪,犹太人来到迦南,即今巴勒斯坦地区。

随着清教的兴起,让犹太人返回巴勒斯坦的运动在英国开启了。(但)这场运动并不是为犹太人本身,而是为完成《圣经》中对犹太人的承诺。根据《圣经》的说法,当以色列人回到锡安后,全人类的以色列国将会到来。此时弥赛亚,或者按基督教的术语——基督将再次降临。

三个业主争产权

4000年前,撒冷开始出现在记载中(标志着耶路撒冷建成);

公元前11世纪,大卫带领犹太多夺取耶路撒冷,建立以色列王车,大卫之子所罗门在锡安山修建圣殿,耶路撒冷成为犹太教宗教圣地。

当然,在理想主义盛行的18世纪,这种宗教热情较为薄弱。但“在经过18世纪希腊化的间歇后,钟摆又摆回到希伯来化的道德紧迫性。18世纪的怀疑主义让位于维多利亚时代的虔诚;18世纪的理性主义再次服从于神启。”在这样的社会氛围下,19世纪的英国又出现了福音主义,并推动了早期的犹太复国主义。因为福音主义者与之前清教徒的逻辑相似,即“圣经预言+以色列人改宗和返回家园=基督复临。”可见,他们对犹太复国主义的支持不是出于对犹太教信仰的认可,而是觉得返回巴勒斯坦是让犹太教徒皈依基督教的前提。而此时1840年的大马士革事件则为福音主义的宗教热情提供了契机。

一、犹太人与耶路撒冷

公元前20-15世纪,犹太人来到迦南(巴以地带)在这里定居的各个民族打来打去;

公元前586年,巴比伦国王尼布甲撒占领耶路撒冷,焚毁圣殿,掳走犹太精英数千人囚禁于巴比伦。

根据塔奇曼的叙述,大马士革事件并非是犹太人与穆斯林的冲突,而是法国人及天主教徒对犹太人的迫害。这就引发了沙夫茨伯里伯爵的关注。作为福音主义的代表,沙夫茨伯里伯爵认为“新教英国将帮助信奉英国国家的以色列人复国,一举挫败天主教,使预演应验并拯救全人类。”当然,光有宗教热情是不够的,还需要国家力量的支持。如此,沙夫茨伯里伯爵便动员舆论和政府介入中东局势。

公元前7000年,耶路撒冷一带出现最早的定居者。

犹太人流落到埃及,被埃及法老迫害。于是就有了我们都很熟悉的摩西带族人重返迦南(13世纪);

公元前539年,波斯(现在的伊朗)居鲁士大帝打败巴比伦王车,解放犹太人,犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。

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公元前4000年,耶路撒冷的Salem一词最早出现在记载中,这可能标志着耶路撒冷城已建立。

11世纪,大卫建立以色列王国。耶路撒冷成为犹太教的宗教圣地,犹太人成为这里的正式业主。

公元前66年,罗马人占领耶路撒冷及整个迦南,将之变为罗马的行省,并改名为巴勒斯坦。

第七代沙夫茨伯里伯爵(1801-1885),塔奇曼称之为“除达尔文之外,他是英国维多利亚时代最具影响力的非政治性人物”

公元前20-公元前15世纪,犹太人来到迦南,即今巴勒斯坦地区。

公元前1586年巴比伦占领耶路撒冷,欺压犹太人。直至公元前1539年波斯打败巴比伦,解放犹太人人(其实祖上伊朗人跟以色列人是相交很好的);

公元66年---公元70年,犹太人发动大起义反抗罗马统治,被镇压。

那政府又会出于什么利益考虑而出兵中东呢?此时的中东局势又与天主教法国有什么关系呢?这就要从埃及的穆罕默德•阿里说起。

公元前15世纪  犹太人被打到埃及,摩西出埃及  返回迦南。

公元前66年,罗马人占领耶路撒冷,犹太并且改名巴勒斯坦。犹太人再一次受到欺压,于是他们开始发动起义,但最终还是被镇压;

公元130年,罗马皇帝哈德良下将犹太人驱逐出耶路撒冷,在耶路撒冷旧地建罗马新城,从此犹太人流散到世界各地。

“阿拉伯帝国”:穆罕默德•阿里的崛起

公元前11世纪,大卫带领犹太人夺取耶路撒冷,建立(古)以色列王国,大卫之子所罗门在锡安山修建圣殿,耶路撒冷成为犹太教宗教圣地。

公元130年,罗马将犹太人驱逐出耶路撒冷,从此犹太人便开始流散在世界各地。

二、基督教与耶路撒冷

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