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小说中有乡村文化澳门新葡新京网上导航:,但在他所有的作品中

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7月12日,第七届茅盾文学奖获奖作品《湖光山色》的作者周大新先生,文学评论家、《文艺报》总编辑梁鸿鹰先生以及文学评论家、人民文学出版社编辑付如初女士莅临SKP RENDEZ-VOUS书店,分享他们对茅盾文学奖的感受和对周大新先生作品《湖光山色》的解读。这是人民文学出版社与SKP RENDEZ-VOUS书店联合主办的“茅奖作家沙龙系列”第二期。

日前,作家傅敏创作的散文集《泥土边的事》由九州出版社正式出版。傅敏系河南省作协会员、中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、中华当代文学学会会员、河南省林州市作协副主席,1984年开始文学创作,至今已出版《匠乡雄师》《布谷林州》《耘之痕》等著作多篇。由他担任编剧的电视剧《夙愿》、电影电视《许东仓》多次在央视和地方台播出,并分别获得安阳市“五个一”工程奖。散文集《泥土边的事》一书中的一些文章,曾在全国性赛事中获得奖金和一、二、三等奖。 《泥土边的事》是作者近年来潜心创作的一部精品力作,全书共11万余字,分“乡土呓语”“生命悟语”“梦想边事”三辑,其中大部分篇目的创作灵感和取材源于他的家乡太行山区的红旗渠畔。作者以几十年的生活积累和阅历,凭着对家乡山水人物的挚爱浓情,将一幅幅生动、质朴、自然的乡村图景以散文的形式呈现出来。著名作家、中国散文学会会长、原中国作协党组副书记、书记处书记王巨才欣然为该书题写书名,著名作家、评论家、原《人民文学》杂志常务副主编、中国现代文学馆常务副馆长、中国散文学会常务副会长、中国报告文学学会常务副会长周明为该书作序,著名作家、福建省文联副主席、作协主席杨少衡为该书做了精辟点评。 周明在该散文集的序中说:“眼下,有些散文作者背离散文本质,试图以语言的怪异和玄虚去追寻成功的捷径,其结果自然与散文渐行渐远。令人欣慰的是傅敏遵循了散文创作的规律,以‘散文之特质’打开了创作之门。”“傅敏出生在‘愚公’和红旗渠的故乡,愚公移山的不朽神话和红旗渠所昭示的不惧艰难、一往无前的民族精神也正是一个作家应具备的个性特征。值得庆幸的是傅敏具备这种优秀品质,他以三十年的不离不弃,完成了一个文学青年到一个成熟作家的跨越。” 著名作家杨少衡在读了傅敏的文集后,对其中的一些篇章给予特别关注,他以《三伏不到秋天到》为题发表评论:“几年前读过傅敏的文集《布谷林州》,如今时而想起,似乎还能听得到北国原野间的布谷鸟鸣。傅敏的散文集《泥土边的事》读来还是那么亲切,只觉一股泥土的芬芳扑面而至。”“泥土边的这类事情在这本书里俯拾皆是,给我一幅幅鲜明乡村图景的同时,也传递出傅敏对它们的眷念和热爱,令人共鸣与追怀。” “傅敏的这些作品让我感觉到他生活底蕴的丰厚与表现的才气,在这本书里随处可见。” 澳门新葡新京网上导航 3

摘要: 在我看来凸凹的小说至少有三个特点,一是语言上形成了自己的风格,二是叙述上开创了一种他独有的杂文随笔风格,三是在乡土文学中他几乎以一人的力量和个性传承了中国文化——一种在民间代代相传的乡村知识分子的文化 ... 在我看来凸凹的小说至少有三个特点,一是语言上形成了自己的风格,二是叙述上开创了一种他独有的杂文随笔风格,三是在乡土文学中他几乎以一人的力量和个性传承了中国文化——一种在民间代代相传的乡村知识分子的文化。 对凸凹的作品,读得较多的是散文,真诚、坦荡,笔端不时流露出别人往往倾向于隐藏的最真实的东西。最近读凸凹的中短篇小说集《神医》,好像发现了一片新天地:这么独到的小说,过去多年中怎么就一直视而不见? 凸凹自称特别崇尚两个人的语言,一是汪曾祺,一是孙犁。此二人最大的特点是中国气派:简至,意境,唯美,阴柔,而简至(主要是由简短的有节奏感的断句、语感、语气构成)在我看来则是首要的,没有简至,后面的三种审美都不能成立。简至甚至是中国文化中国特色的前提。凸凹在本书的后记中说:“在中国当代文坛,汪曾祺老先生的文字,是镶嵌到我生命中去的,他的著作,是我的枕边书,每日耽读与揣摩,从无中辍,我把他当父执人物。”可见凸凹受其影之深。但事情的吊诡往往在于,我们崇尚什么正是我们之所缺,所缺必导致学习揣摩,结果却往往是得了真髓,却并不似所学之人,成了另一种东西。在我看来,凸凹的语言除在简至上得了汪曾祺的真髓,其他都不像汪曾祺,也不像孙犁,凸凹的小说既不意境、也不唯美,更不阴柔,相反,在简至统摄之下,倒有一种阳刚之气,山野之气,俚俗之气,因为简至,这些本“不”文化之气反倒有了一种神奇的文化味道。事实上就作品内容的广度与宽度以及复杂度上,凸凹比自认的师承还要更有力量,更浑厚,更贴近现实,用现在批评家时髦的话说:就是更及物。 试举一例。《天赐》描述祖父特点:“他对女色无所用心,整天赶着一群羊往山上跑。累了,就躺在草地上,唱歌。那山歌的词句很不完整,词意也暧昧,他高一声低一声地唱,很任性,却不动情。”几句简至的话,简至的节奏,就把一个山野之人勾勒得异常清晰。 凸凹小说第二个特点是杂文随笔风格,这点也不同汪孙,这使凸凹在小说的文体的有了一种可贵的拓展。这一点孙郁先生的论述已非常到位:“凸凹的小说不饰铅华,有乡土的东西,也有学问的东西,九曲回肠,像诗,像随笔,像风情绘,又像戏剧,小说在他那儿成了很灵性、很自我的存在。”最典型的是《悯生》,写了四种死,在一个短篇里写四种死本身已有随笔的行文方式,而每种死之后作者都要品评几句,比如写堂大伯的死,作者便做结说:“生死契阔。这是鲁迅杂文里说的。堂大伯的父亲虽然跟鲁迅不是一个时代的人,但是我的曾祖母——他的母亲,已把一些关于生死的信息通过血液传递给了他,他不仅学会了听天由命,而且还学会了给无奈找出让自己确信不疑的理由。”这样在小说里把鲁迅抬出来的议论,完全是一种杂文随笔的风格,但它又是小说,因而让人耳目一新。 凸凹的第三个特点最为复杂,与前两者有关,与小说内容有关,更与凸凹没完全离开乡村有关,与他始终在“场”——在乡村的“场”有关。当今中国文坛存在着强大的乡土文学,亦存在着强大的乡土作家群,如贾平凹、阎连科、莫言、刘震云、毕飞宇、余华,可以说数不胜数,但他们都有一个共同的特点,就是无一例外都离开了乡土,是离开乡土之后写乡土,离开了本位;他们呈现的早年的乡土或唯美、或抒情、或批判、或魔幻、或血腥、或荒诞,总之是回望式的加入了观念性的写作,是站在城市化的文学视角观照乡村,抒写乡村。凸凹无疑是乡土作家,但凸凹与上述作家最大的不同是他始终没离开自己的乡土“本位”。 凸凹是京西农民的儿子,以后成为了作家,生活有了很大变化,但无论感觉上还是切近的地理位置上,凸凹都没感到自己离开了乡村本位,都还感到自己是农村人、是农民,他也经常把这话挂在嘴头上。从作品的面貌来看,凸凹呈现出的乡村与莫言、贾平凹、刘震云们颇为不同,而最大的不同是凸凹的写作没那么多的“文学观念”,他延续的是中国化的中国乡村知识分子文脉。他叙事状物的立场是乡村知识分子的立场,因此他的小说里没有观念意义上的魔幻、荒诞、残酷、暴力美学,有的是在场的乡村生活本身——其间流淌着源源流长的中国文化底蕴。不仅如此,凸凹的小说也没有回望式的唯美与意境的影响,换句话说与他所崇尚的汪曾祺、孙犁也有质的区别。凸凹是一个客观的乡村知识分子、乡村作家,而非乡土作家。这方面的具有代表性的作品一是《神医》,一是《字戒》,它们都涉及了中国传统文化符号性的标志:一是中医,一是书法,并在两个典型符号中寄予了个人物命运的起伏,同时又写出了我们这个时代的特征。小说中有乡村文化,乡村政治,个人在文化中的命运际遇,善恶互现,夹缠曲折,异常深刻,异常本色,异常中国,异常文化,让我们看到千年文化一脉相承的东西。凸凹以文化之身坚守乡村现场,他写作,并始终在场。 当然,其实凸凹是读了大量西方经典文学的,功底异常深厚,但由于他是在场的,西方的影响总是被现场的生活经验以及所含的中国文化所纠正,并在他的作品中化为无形。像《神医》表面上很难让人想到卡夫卡的《乡村医生》,因为完全是中国化的作品,但往深里想还是可以看到卡夫卡在远方的照耀。凸凹是非常狡猾的,他的视野当然不只他的乡村,不只是中国,只是他把更大的视野在他的乡村中化为了无形。凸凹的全部意义就在于他是在场的,是中国的,又是世界的。 推荐阅读: 在场与及物的乡村文学《神医》读后:

理查德·杰弗里斯

职业:诗人、作家、医生、商人

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1883年,英国作家、博物学家理查德·杰弗里斯(1848—1887)出版了他的自传《我心灵的故事》(1883)。此书一经出版,便引起轩然大波。作者在书中描述了他要与“实实在在的宇宙”和谐共处的渴望,以及“大地之声在我身心中穿越”的感受。

毕业院校:协和医科大学, Emory University

沙龙现场。左起:宋强、付如初、周大新、梁鸿鹰

他感到树木、青草和群星“如同外在的神经与血脉”。他相信,有一种精神生活比任何神旨都崇高,而正宗的基督教神是不存在的。尽管他的无神论在当时引起了社会的愤慨及非议,但《我心灵的故事》很快便成为一部引人注目、不同凡响的传记,并多次再版,经久不衰。杰弗里斯在《我心灵的故事》中再现了他在英格兰南部乡村那些起伏的丘陵、草地、森林中心醉神迷的经历。他声称:“我或许领悟到了太阳、光线、大地、树木及青草的内涵。”

主要成就:荣登2013第八届中国作家富豪榜《人民文学》:“年度青年作家”

周大新先生的创作历程从1979年开始,《湖光山色》初版出版于2006年4月,获得第七届茅盾文学奖。2016年,人民文学出版社出版了《周大新文集》共二十卷,其中包括长篇小说十卷,中篇小说四卷,短篇小说两卷,散文集三卷以及电影剧本一卷。这是首次全方位对周大新先生四十年写作历程的梳理和提炼。该文集充分体现了作者的创作水平、艺术价值,也在一定程度上反映出中国当代文学的高度。

在描述英国乡土风情的作家中,杰弗里斯可谓与众不同。从他的身世而言,他是地地道道的农家子弟,从未踏入过高等学府。在30岁之前,他都生活在英格兰南部威尔特郡的乡村。然而,受教育的程度并没有影响杰弗里斯的发展。他可谓多才多艺,集博物学家、小说家、散文家、诗人、农业评论家、农村社会学家、历史学家等多种角色于一身。同时,他又是一位多产作家。在39年的短暂人生中,他创作了十多部有关乡村生活的自然随笔文集,8部小说,一部自传和一部自传体小说。但在他所有的作品中,真正成为传世之作的是那些自然随笔。

代表作品:欢喜、十八岁给我一个姑娘、万物生长、北京北京 、不二等

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英国作家、诗人托马斯在《理查德·杰弗里斯:他的生活及作品》(Richard Jefferies: His Life and Work,1909)一书中感叹,杰弗里斯的自然随笔“几乎是开天辟地第一次,一个纯粹的、地地道道的乡下人,在英国文学中把自己及乡邻的生活展示于众”。他继而称赞道:“当他(杰弗里斯)写这些作品时,仿佛他的手参与了塑造那些山地、阳光及天上群星的神圣使命,仿佛他的血脉里流淌着橡树、榆树和白蜡树的树液,以及自然界飞禽走兽的血液。”

冯唐主要经历

《湖光山色》以丹江口水库为地点,描述了一个曾在北京打过工的乡村女性暖暖与命运抗争、追求美好生活的不屈经历。生活在依山傍湖的楚王庄的她,在穷困苦痛中因一段楚长城的意外发现,而走上了一条新路。小说写的是春种秋收、择偶成家、生病离婚、打工返乡、农村旅游这些当下乡村寻常的生活事件,展示的却是对人性嬗变、历史遗产和权力运作的崭新思考。在这部充满悲情和暖意的小说中,周大新以他对中国乡村生活的独特理解,既书写了乡村表层生活的巨大变迁和当代气息,同时也发现了乡村中国深层结构的坚固和蜕变的艰难。

可以说,杰弗里斯将其短暂的一生都用于体验和描述自然之中。甚至当他身患重病,知道自己不久于人世时,他所担心的不是死神的来临,而是观望着窗外的飞鸟与花朵,担心“没有我来为它们记录,那些鸟和花可怎么办?”临终前,他还在病榻上应邀口授为怀特的《塞尔伯恩的自然史》再版所写的序言。杰弗里斯生前曾写道“文字比钢铁留存得更久远”,而他留下的文墨证实了这一点,因为他的故土,他笔下的乡村实际上是一片精神的领地,一种天人合一的境界,与山水自然永存。

出生于1971年5月,2000年获美国艾默里大学GOIZUETA商学院工商管理硕士学位,1998年获中国协和医学院临床医学博士学位。

作为从河南走出去的作家,周大新先生一直很感谢家乡父老乡亲对他的关注和关照,他是故乡的儿子,对故乡的回望是他一直在做的事。周大新先生曾说,《湖光山色》是酝酿在他心中十几年的故事,“每次返乡看到乡村的变化,我都在思考,中国的农村该向哪里走?欧洲的田园化已经消失,中国还能步其后尘吗?”“在今天城市化进程中,土地存在的意义到底是什么?难道就任由房地产商无尽开发吗?”周大新希望将自己对当代农村的思考融进小说中去。

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