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这对于讲述中国故事的经典儿童文学作品的形成具有重要意义澳门新葡新京手机app下载,经典的阅读是否存在方法

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如果想了解中国文学漫长的演进历程,那么一部历时性的文学史显然十分必要,无论它是严格地按照时间线索来讲述,还是依据主题来建构体系。但是,紧随其后的问题是,我们撷取什么来书写文学史,决定我们选择的标准如何制定,撰写的规范又从何而来?至为关键的是,史家如何界定自己的位置,整合理论,超越规则,独上高楼[1]?

通过当代文化和文学发展视野,运用新的学术资源去考察研究儿童文学的发生和发展,它有助于拓宽拓深国内儿童文学研究的文学内涵和研究层面,激发相关理论研究的潜能,促进优秀儿童文学作品的创作。

原标题:从沈从文到卡夫卡:吴晓东谈中外现代文学经典 | 北大博雅讲坛第141期

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《文字的力量》[美]马丁·普克纳 著 陈芳代 译  中信出版社出版

过去的文学史往往以一种权威的姿态,传达给读者一个简单的文学演进的脉络,并对文学现象、作家作品作出不容置疑的判断,甚至给人一种错误的印象,似乎某段时期、某个区域或某位作家、某类风格的作品更加重要、更为正确。殊不知,文学演进本身就是千般风光,变幻无常的,任何一种文学史某种程度上都只是想象的结果。文学与历史想象力的复杂纠葛,成就了各各不同的文学史。宇文所安在《瓠落的文学史》一文中,开宗明义地提出了重新思考文学史必须注意的三个层次:“首先确认在当前的文学研究实践中有哪些研究方法和信仰是司空见惯的,然后问一问这些研究习惯是否都是有效的工具,……其次我们应该把物质,文化和社会历史的想象加诸我们习以为常、决信不疑的事物。……最后我们要探询那些文学史写作所围绕的‘重要的’作家,他们是何时,又是被什么样的人视为‘重要作家’的,依据的又是什么样的标准。”[2]宇文所安对现有的充满自信的文学史提出了严峻的质疑。他所主张的文学史,似乎是充满历史想象力的、无定无常的文学史。这并不是一味否定现有的文学史写作,而是“为了更好地描述我们所知道的东西——以及我们所不知道的东西。”[3]因此,我们有必要厘清三种绝然不同的历史:文学本身的历史,文学史的历史,以及作为大背景的文化和社会历史。所谓“瓠落的文学史”,正是指其大而无当,反而无用。

在特定意义上,儿童文学涵盖的基本命题是“儿童成长”与“童年特质”的文学表达。如果说1744年英国出版家约翰·纽伯瑞在伦敦大规模出版发行儿童图书的行动,掀开了有自觉意识的儿童文学出版事业的第一页,那么,在维多利亚时代工业革命的时代语境中,大批具有卓越艺术品质的儿童文学作品迎来了英国儿童文学的第一个黄金时代,并由此形成了从19世纪后期两部“爱丽丝”小说到20世纪末“哈利·波特”系列小说这样的具有世界影响的英国儿童文学主潮。在中国,从五四前后的“儿童文学运动”到叶圣陶的童话集《稻草人》和20世纪三四十年代张天翼的《大林和小林》,再到2016年曹文轩获得国际安徒生奖,成为首位获得世界儿童文学最高奖的中国作家,中国原创儿童文学已经走过了百年不平凡的峥嵘历程,成为世界儿童文学版图上巍然屹立的东方版块。改革开放以来,尤其是进入新世纪以来,中国进入了国力日益强盛的大格局。在此背景下,中国儿童文学的创作和出版成为出版行业中最具活力的板块。少儿出版行业推出的图书产品包括童话、散文、寓言故事、少儿诗歌、动物文学、校园文学、探险文学、幻想文学等各种文类及题材。为满足近4亿少年儿童及未成年人文学阅读的强劲需求,中国已成为世界上名副其实的儿童文学大国。21世纪的人们相信,只要有人类,有儿童,有心系儿童成长的人,那么中国儿童文学的创作和批评就会一路前行,走向世界,走向未来。当然,我们必须清醒地认识到,中国儿童文学走向世界的基本条件就是加强儿童文学创作队伍的建设,以真正具有中国情怀、世界视野、经典品质的作品来提升中国儿童文学的竞争力、传播力和影响力。

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塞林格《麦田的守望者》

这是一次真正的文学之“旅”——马丁·普克纳似乎不再满足于书斋阅读的自我愉悦,他开始用行动的方式去阅读,用双脚去丈量文学的疆域。普克纳的足迹踏遍了伟大文本的诞生之地,亚历山大港、帕加马、伊斯坦布尔、西西里岛、加勒比……他发现,文学并不仅仅是现实的映射、作家人格的彰显或创造力的狂欢,文学与“我们”有着更为本质的关系——“文学一直在塑造和影响地球上大部分人的生活”。与之相对,普克纳的切入点是朴素的“书写媒介”——“文学背后的创作性技术”,普克纳竭力说明新技术革命与文学演进的共振,他重新规划了文学史的格局,勾勒出一幅全新的文学地形图。

我们既不能戒除来自过去文学史的影响,它的“陈规定见”,乃至“典律”都值得重新思考;也不应忽视外围历史与文学自身的关系。文学作为特定时空下的产物,受惠甚至受制于它,却绝不意味着双方可以划上等号。谷梅对40至50年代的“异见分子”的研究,已经清楚表明社会主义时期,国家意识无法完全操控作家创作[4]。文学本身的历史可能更为复杂。它的变化完全是细微、缓慢而多样的,有时甚至是重复的,没有一条人们所想像的跃进的线性进化史。因此,文学史写作也是一种历史想象的方式,是文学、社会、时代、读者期待、文学生产等诸多因素斡旋的结果。写作一部完美的文学史,其难度可想而知。当然,我们不可能书写一部完美的文学史,也不可能存在唯一的文学史。我们所能做的只是以各自不同的方式、角度、立场,不断地去走近与走进文学史。

作为人类个体生命中特殊的人生阶段,童年具有独特的双重性。童年包容了太多的东西,但又是受到诸多限制的时期;童年是无畏的,充满想象的,心比天高的,但童年又是摇摆不定的,蒙昧无知的,甚至充满恐惧的,需要成人的呵护和引领。因此,一方面要不忘初心,尊重童心,另一方面又不能一味地崇拜童心,拔高童年。因此,创作优秀的儿童文学作品绝非易事。优秀的儿童文学作品要体现对儿童及青少年成长的意义和价值,满足不同年龄层次的少年儿童读者的认知需求和审美需求。这对于讲述中国故事的经典儿童文学作品的形成具有重要意义。正如新马克思主义学派批评家杰克·齐普斯所说:“儿童文学也应当遵循我们为当代最优秀的成人作家所设定的相同的高水平的审美标准和道德标准。”就此而言,儿童文学批评和研究及来自儿童文学史的文化理论视野具有不可替代的评判价值和引领作用。

当下的消费时代,随着科学技术的发展,网络文学为我们提供了一种理解世界和现代性的新视角。面对新媒体阅读的发展,特别是手机网络文学阅读对经典阅读的冲击,经典阅读似乎走进了生存困境,在这种状况下,经典阅读是否还有重要意义?吴晓东老师认为,“20世纪还未过去”,换句话说,“现代”的阳光和阴影还笼罩着今天的我们,无论是中国还是世界,都走在现代性的延长线上。

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以何种方式将十几本文学名著贯穿为一个整体,是普克纳必须面对的最为棘手的问题。历史的溯源与展望让普克纳的写作必然具有“文学史”的使命,他必须选择一个新的视角,帮助他找到激活文学史的任督二脉。在宇航员太空朗诵《创世纪》的壮举中,他发现了文学背后的技术革命。普克纳不仅将文学作为一种精神的力量,而且将其还原为朴素的“书写”,还原为由笔、纸与文字组成的原始创造物,“如果要讲述文学的故事,我必须同时将焦点对准讲故事的传统,以及诸如字母、纸、书和印刷之类的创造性技术的演变”,对书写技术的关注让普克纳重新定义文学与“我们”的关系,在此也发现了“文字的力量”,也开启了一场文学史的技术革命。

海外对中国现代文学史的书写,正为我们呈现了中国现代文学史的多元与复杂的面向。假若我们并不以“文化观光客”的心态来揣测对方,那么,当下日益繁荣的海外汉学研究,或许可视为进入自身历史的另类法门。在跨文化的脉络中,将“中国文学史”挤压成平面的做法变得不再可能。这是一个复数的、多面的文学史,并不存在均质的文学史,也没有哪些部分更具重要性。所有的文学史都是文化过滤的结果,意识形态、教育体制、文化机构、商业运作和阅读群体共同造就了一部文学史。当然,它还包含了同过去的价值判断进行协商的关键部分。写作新的文学史,绝非斩断前缘、另起炉灶,而是重新组织我们所占有的材料,包括对既有作家作品的重新评判,引入新的文献资料和作家作品,提出新的辩论。也就是说,复数的观念,多元的观念,减弱了文学史的确定性,质疑了一言以蔽之的权威性,我们对文学史的认识却随之开阔,讲述故事的方式也变得灵活多样。

在这方面,英国的儿童文学批评和研究可以为我们提供有益的观照和借鉴。

了解20世纪人类的生存世界、认识20世纪人类的历史、探究20世纪人类的心灵境况,经典有着不可替代的作用。像卡夫卡、毛姆、博尔赫斯、鲁迅、沈从文、老舍、张爱玲、汪曾祺等作家所提供的对人对世界的感悟,对于理解我们怎样成为现代人有很大帮助。我们透过他们的文字、通过他们的目光和感悟,看到丰富多彩的20世纪的历史画面和人类生存的图景。

列夫·托尔斯泰《战争与和平》

普克纳以“书写媒介”的技术史为视角考量文学的演化史,并规划出四个阶段,书写权力的主宰与释放贯穿其中。文学的最初阶段,书写权由小规模掌握书写技术的抄写员所主掌,但随着书写规模的扩大,开始出现反抗抄写员“神圣权力”的个人,普克纳将记录他们的文本定义为“教师文学”,释迦牟尼、苏格拉底、耶稣、孔子是其中的代表。越过第三阶段《堂·吉诃德》与《源氏物语》的伟大小说时代,随着工业革命的到来,在第四阶段中,印刷术的发展让文字可以在更大范围内传播,文学已不仅仅是精英的专属,普克纳将其命名为“大众文学”。

综观1950年代以来的海外中国现代文学研究,相关的文学史写作,呈现出复杂多变的形态,我们可以从几方面来略加考察。

卓有建树的研究成果捍卫和拓展了儿童文学的文学边界和文化视野

吴晓东老师从文学批评的视角,在现代文学经典文本细读的基础上,追寻文学经典的评判标准,解答了消费时代,文学经典与网络文学的关系,如何对待、阅读网络文学,经典阅读与通识教育、文学与历史的关系等。

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值得注意的是,普克纳关注的“大众文学”并不是指流行的通俗读物,而是包含了《共产党宣言》和《富兰克林自传》等作品。它们叫“文学”吗?显然普克纳在挑战常识的拘囿。当我们反观普克纳的文学史划分时,可以发现,从“教师文学”开始,文字的故事中就蕴含着挑战与不安的因子,文学史也被权力的压抑与释放所贯穿。到了工业革命时代,《共产党宣言》中喷涌出的“一切坚固的东西都烟消云散了”式的革命精神似乎是现代性精神的绝佳注脚。可以说,普克纳在使用“大众文学”概念时所关注的并不仅仅是其受众面与传播范围,而是其所内涵的激越的现代性精神,正是这种精神伴随着技术的演化,谱写出文学精神的内在连接。

首先是重返文学层面的认知。90年代以前,大陆的中国现代文学史书写往往伴随着鲜明的意识形态色彩,成为确立主流意识形态文化权威与文化认知的某种手段,对文学史的描述、对作家作品的品评都难免模式化的窠臼。而海外的中国现代文学史书写,没有这种意识形态的预设,往往直接从文学的审美性的层面切入文学史,对一些司空见惯的文字表述或固定成型的研究习惯不断提出质疑。这些文学史书写,不仅有益于拓展作品内涵、作家深度和历史的多面性,而且也不断改写文学史上模式化的表述。这种模式化的表述往往表现为某种“偏见”,认为某个作家、某部作品、某类风格一定比其他的更为重要、更为正确。如果我们使用的是“突出”,而不是“重要”、“正确”,那么这些结论也许会变得恰切许多。比如,我们不可否认鲁迅在现代文学史上的显赫地位,但据此认定他比茅盾、张爱玲等人更重要、更正确,这显然又是令人怀疑的。文学史的标准不应该以某个作家、某部作品或某类风格为是,而应该寻求一种普遍的审美价值。这或许是欧美现代中国文学研究的开山力作——夏志清的《中国现代小说史》产生巨大影响的重要原因。尽管这本著作也带有自己的意识形态立场,但它基本上是以文本的“审美价值”和“道德关切”为准则的,是“对优美作品的发现与批评”[5]。一方面利维斯所提的“大传统”清晰可探,着力强调文学与人生的直接关联,主张好的文学作品都是人生各种情景的精致展现;另一方面夏志清以50年代盛行西方的新批评方法,重新解读了中国现代作家作品,通过对作品结构、人物、情节的细腻研究,发掘出一批彼时不为人所看重甚至不为人所知的作家,将沈从文、张爱玲、钱锺书、张天翼等人单列专章加以论述,将鲁迅只是视为新文学运动的多声部之一,消解了鲁迅独于一尊的地位。这些看似寻常的处理,一方面让我们把须臾不离的目光从鲁迅身上移开,去注意文学史的各个方面;同时也让我们重新审视光环消逝后鲁迅真实的隐秘的甚至是黑暗的一面,这一面在此后夏济安的《黑暗的闸门》和《铁屋中的呐喊》中都得到了进一步的证明。与夏志清文学史批评最接近的,是李欧梵为《剑桥中国史》撰写的精彩章节《追寻现代性》和《走上革命之路》,以“现代”和“革命”为名,将“现代性”作为现代文学演进的主轴,探究了晚清迄于建国这50余年中的中国文学历程,完全是一部简明版的“中国现代文学史”。

对于维多利亚时代以来的英国儿童和青少年文学的优秀作品,批评家和学者的研究取得了丰硕成果,不仅捍卫而且拓展了儿童文学的边界。权威的英国文学史的相关论述中呈现了史学研究不断发展更新的视野。安德鲁·桑德斯在《牛津简明英国文学史》第七章“维多利亚鼎盛期的文学:1830至1880”中, 对刘易斯·卡罗尔和爱德华·利尔两位作家作品的艺术特征进行了专门论述。桑德斯指出“爱丽丝”小说始终充满反转、推测、激变和梦想等因素;两部“爱丽丝”小说呈现出一种探索荒诞的快乐,因为荒诞就像镜子一样,提供了看待事物的可供选择的方式。他认为两位作家的创作标志着“一种富于智力和奇想的儿童文学的出现,”是鉴赏力变革的最显著结果。而这种阐述代表了英国主流学界的价值取向,即将维多利亚时代的儿童文学经典纳入英国文学正史,作为其重要组成部分。

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自歌德提出“世界文学”的概念后,“世界”视角已经成为文学史写作不容忽视的前提,尤其在以“全球化”为标识的今天,以“世界文学”的视角发现被忽视的作家与作品,重述被定型的历史认知,描摹历史现场的丰富细节,冲破被历史化的叙述格局,开拓文学版图的知识疆域……这些已经成为文学史写作的必要职能,普克纳也不例外,他不仅以技术史的视角贯穿出文学史脉络的现代性进展,更以“世界文学”的视角重述了文学史的版图,浮现为曲径通幽的文学地形图。

其次是文学史研究面向的多元化。过去的文学史架构常不脱“鲁郭茅、巴老曹”的排列组合,虽用语颇大,却不免给人肌质单薄之感。五四之后、写实之外,中国文学只落得个乏善可陈。而今,将我们对物质、文化和社会历史的想象,而非意识形态和政教体制的正确态度,加诸我们习以为常、确信不疑的材料,许多被遗忘的新大陆逐渐浮出水面。耿德华对1937至1945年间中国沦陷区文学的考察引入注目,全书自由开放,从小说、散文到杂文、戏剧打通论述,不必分门别类,良有深意;作家有张爱玲、钱锺书、唐弢、杨绛、于伶,不分雅俗,惟浅尝辄止,不免遗憾。值得注意的是,该书讨论被政治话语屏蔽下的文学区域和时段,力主发见其中多样的文学才华和佳构,引人深思。与此书相类的是李欧梵《中国现代作家的浪漫一代》关于中国现代文学中浪漫世代的研讨。李欧梵受教的三大汉学名师,在引领研究方向、拓宽研究空间、重拾“经典”方面都深具影响。夏志清重构现代文学框架,风气所及,直接引发国内90年代重写文学史的主张;夏济安细磨左翼作家“黑暗”形象,引发深度思考;普实克辨析史诗与抒情,既引出与传统的关联,又展示了现代的进程。与三位老师不同的是,李欧梵弃写实而究浪漫,以断代问题为主,指出现代中国文学“浪漫”的另一面向。这不仅是指一种创作风格,更是总称作家的创作姿态。苏曼殊、林纾、郁达夫、徐志摩、郭沫若、萧军、蒋光慈几位,或飞扬或沉郁,或传统或先锋,且笑且涕,人言人殊,但都与西方文学传统息息相通。李欧梵此书大大丰富了我们对中国现代文学史复杂面向的认知。

约翰·里凯蒂主编的《哥伦比亚英国小说史》是英国小说发展史研究的权威论文集,体现了20世纪末英美学术界在该领域的最新研究成果和价值趋向。其中罗伯特·波尔赫默斯的文章《刘易斯·卡罗尔与维多利亚小说中的儿童》将幻想文学与童年书写联系起来,阐述了爱丽丝这一人物具有的划时代的重要文化意义,以及爱丽丝作为维多利亚时代小说的儿童主人公,是如何与同时代的其他重要小说家所呈现的儿童主人公和童年相关联的。这篇颇具深度和广度的学术论文,成为维多利亚时期童年叙事研究的重要成果之一。

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普克纳在三个方面显示出文学史家“世界文学”的胸襟与眼光:对《吉尔伽美什史诗》《一千零一夜》《波波尔·乌》《桑介塔史诗》等古老文本的纳入回溯了文学的多元传统;对“新经典”作家德里克·沃尔科特的关注映射出“严肃文学”传统的当代延续;而《哈利·波特》式的流行文本凭借其巨大的读者效应冲击了学院所建构的“经典”文学史的叙事边界,试探着文学史的未来向度。

即使是一些传统的研究面向,也借镜新的方法,比照新的研究内容,揭示出过去被单面化的各种关系间的多元结构。比如,在写实与虚构的问题上,过去往往认为写实主义的作品总是效忠现实,而无关虚构,但安敏成和王德威两位的讨论则表明对现实的过分专注往往带出某类限制,或者写实本身难逃虚构本命,而演化出新的“变种”。安敏成的《现实主义的限制》一书,以文化及意识形态批评为出发点介绍革命时代的中国文学。在安敏成看来,鲁迅、叶绍钧、茅盾、张天翼期望以现实主义为依托,介入现实人生,但是,每每愈是深切地描摹社会,改造的无望感就愈发强烈。他们无力应付写实主义内蕴的吊诡,徘徊在写实与虚构、道德与形式、大历史与小细节之间。“现实主义”的概念清晰不再,反而蕴含诸多变数。

菲利普·戴维斯的《维多利亚人》是一部新颖独特的英国维多利亚文学史,以社会思潮和文化背景为主线,深入考察了1830年至1880年这一特定历史时期英国文学的总体特点和客观成因。该论著尤其对达尔文和科学发现带来的前所未有的冲击进行了深度阐述。事实上,达尔文不仅对维多利亚时代的英国成人文学产生重要影响,更是直接影响和推动了儿童和青少年文学创作。戴维斯还论述了维多利亚时代的童话文学和幻想文学,探讨了它们的时代意义和文学话语价值。戴维斯将童话文学和幻想文学纳入维多利亚文学史体现了一种突破,一种新视野和新认知。

从沈从文到卡夫卡:吴晓东谈中外现代文学经典

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