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塞万提斯被定格为一个通俗作家澳门新葡新京手机app下载,西方哲学思想奠基人和先驱著作

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问:最有分量的西方哲学经典著作有哪几本推荐?

  第一次踏上西班牙的土地,仍然可以感受到盛行于中世纪浓厚的骑士之风。属于骑士的剑和铠甲仍不时地出现在这个国家的某个街角或某个橱窗,而流淌于堂吉诃德血液里的关乎骑士的精神和理想在现代世界里依然弥足珍贵。

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1914年出版的《〈堂吉诃德〉沉思录》。 资料图片

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在西班牙仍然可以感受到盛行于中世纪浓厚的骑士之风。

马德里的标志性景点之一——塞万提斯广场

何塞·奥尔特加—加塞特是20世纪西班牙哲学、思想界的巨擘之一。从他的第一部作品诞生至今100多年的时间里,他的思想与文字被广泛地阅读、传播与研究,在当代西班牙的哲学、文艺、政治、教育等领域产生了重大的影响。

柏拉图的《理想国》;亚里士多德的《形而上学》《尼各马可伦理学》;康德的《纯粹理性批判》;笛卡尔的《第一哲学沉思集》;休谟的《人性论》;黑格尔的《精神现象学》;尼采的《查拉图斯特拉如是说》;维特根斯坦的《逻辑哲学论》《哲学研究》;海德格尔的《存在与时间》;

  马德里的骑士之风与艺术之魂
  西班牙被誉为欧洲最具异国风情的国度,从公元711年阿拉伯人入侵欧洲开始,位于欧洲最南端伊比利亚半岛上的西班牙如同一杯精心调制的鸡尾酒一般从此被改变,既层次分明又充分交融,最大程度地将多种文化美妙地糅合。

塞万提斯和莎士比亚一样,是西方文艺复兴运动鼎盛时期的标志性人物。

“以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章”

西方哲学发源于公元6-9世纪,比较著名的代表作有:柏拉图的《苏格拉底德申辩》、亚里士多德的《形而上学》、康德的《实践理性批判》、黑格尔的《精神现象学》。

  在西班牙行走的几日,无论从哪个点出发,从哪个角度观览,西班牙都与《堂吉诃德》脱不了干系。曾有人说,如果选择一本书来代表一个国家的话,那么最能体现西班牙人性格的当然是《堂吉诃德》。由于《堂吉诃德》中所提到的每一个地名都是真实存在的,西班牙人特意精心设计了一条“堂吉诃德之路”的旅行线路,而我们的旅途也沿着这条路慢慢展开。

然而,在很长时间里,塞万提斯被定格为一个通俗作家,甚至是一个不入流的通俗作家,同时代的人瞧不起他,说他写的东西不伦不类,说没有比《堂吉诃德》更可笑的作品。西班牙曾流行这样的说法:谁在那边笑得直不起腰来,谁肯定在看《堂吉诃德》。这一方面说明了《堂吉诃德》的流行程度,同时也使得塞万提斯始终处在文坛边缘,没有地位。

奥尔特加于1883年出生于马德里的一个报业世家,自幼成长于政治文化氛围浓厚的家庭环境之中。聪慧的奥尔特加21岁时便拿到了马德里大学哲学博士学位,后又在德国深造学习数年,系统接触了德国哲学思想并深受其影响,27岁即成为马德里中央大学形而上学教授。

这些都是始祖级的,西方哲学思想奠基人和先驱著作。

  在历史上因战略位置重要而素有“欧洲之门”之称的马德里已由一座战略之城演变成了文明的艺术之都。马德里是个适合步行游览的城市,无论从哪个方向和角度出发,都是从艺术走向艺术。我们的旅途就从这里开始。

要过了几个世纪之后,他才被尊为发明了虚构小说的人,而《堂吉诃德》也被确认为第一本现代小说。中信出版社新近引进出版了《发明小说的人》,以此为契机,我们希望和读者一起重新打开《堂吉诃德》,发现塞万提斯。事实上,《堂吉诃德》最大的特点,就是用喜剧的方式体现悲剧的精神,正如塞万提斯以骑士文学的形式,嘲讽了低俗化的骑士文学。

1914年,奥尔特加出版了第一本著作《〈堂吉诃德〉沉思录》。100多年来,学界始终对这本薄薄的小册子兴趣盎然、研究不断。奥尔特加将自己对哲学、美学、文学以及西班牙国情等问题的思考进行了理念层面的概述与建构。人们认为在这些文字中,“闪烁着这位年轻哲人对自己尚未完全成形的思想体系最初的灵感,对他未来的哲学思想具有奠基性、关键性的作用”。

西方哲学思想的诞生,标志着西方文化开始了复兴,同一时间亚洲东方国家的哲学思想也是同时出现的,其实很大程度上全球几大文明文化发源地,都是这一时间段开始了人类文明哲学智慧的萌芽。

  在王宫对面的西班牙广场上矗立着著名的堂吉诃德纪念碑。用花岗石建起的纪念碑的基柱正面,是巨大的由白色大理石塑成的塞万提斯雕像。塞万提斯戴着项套,披着16世纪的披风,他在勒邦德大战时失去的左臂被巧妙地掩在披风的里面,右手则握着他的巨著《堂吉诃德》。碑上还塑着一群读者围绕着巨大石球,象征着《堂吉诃德》誉满全球。纪念碑前,紫铜色的手拿长矛的堂吉诃德像和骑着驴的仆人桑丘像并辔而行,他们生于塞万提斯的羽毛笔下,生于西班牙骑士的精髓中。登上广场上的马德里塔楼,这座艺术之城的全景便可全部纳入眼底,当夕阳西沉,俯视全城的芸芸众生归家的身影和逐渐燃起的万家灯火,会被马德里随性的气质所感动。

——编者

关于《堂吉诃德》,奥尔特加更关注的是作者塞万提斯与其作品所体现的精神。他认为,塞万提斯提倡发挥本民族自身独特的敏锐性,选择恰当的视角去认识真实事物的复杂矛盾。“如果我们能够清楚地认识塞万提斯的模式,认识他接触事物的方式,我们或许可以获得一切。因为正是一种百折不挠的坚韧精神统领着塞万提斯的精神之峰,因为在他的诗学文体里,存在着一种哲学、道德、科学和政治思想……因此,如果我们还有勇气与才华,就应当以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章。”

西方哲学主要从人权、智慧、未来、宇宙本源、自然规律等方面进行了阐述表达,这之中经历了很多代的哲学家不懈的努力和研究,整理出了一系列相对完善的逻辑体系。

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堂吉诃德纪念碑

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受到西方理性主义传统、新康德主义、现象学等哲学思潮的影响,奥尔特加主张通过实现“欧洲化”的方式使西班牙走向现代化。他认为,塞万提斯的精神正是促使西班牙冲破封闭、连接欧洲文化的桥梁。

这也为后续欧洲等西方国家的综合发展,带来了很多理论基础,也促成了后来西方的发达。

  次日,在前往马德里文学街区的路上,我们又与“堂吉诃德”不期而遇。位于Atocha大街87号的古老的印刷厂曾是印刷《堂吉诃德》的地方,如今这里属于塞万提斯协会管理,在印刷厂里有负责印刷1605年第一版堂吉诃德小说的工程师的工作室。之后我们还经过了保存塞万提斯逝世证明的San Sebastian教堂。向导告诉我们,其实,关于哪里才是塞万提斯下葬之处说法颇多,且都言之凿凿,但究竟孰真孰假,无法论断,且无需论断,因为塞万提斯的精神和他笔下的经典人物形象早已注入人们的血骨,在岁月隐隐的流动中从未稍离。

塞万提斯像

从《〈堂吉诃德〉沉思录》开始,奥尔特加以文坛领军者的身份登上西班牙的文化政治舞台。他托腮沉思的形象成为现代西班牙除足球、美食、绘画之外的另一种文化符号,展示出西班牙文化深沉的一面。由于其处女作《〈堂吉诃德〉沉思录》的写作是在美丽而神秘的埃斯科里亚尔修道院完成的,人们也喜欢将他称为“埃斯科里亚尔的沉思者”。

哲学的存在其实就是为了其他行业领域做思想指引,加快了人类“进化”的进程。哲学思想存在的意义也在于此。

  文学街区曾是很多文学巨匠生活过的地方,街道不宽,两旁林立着高矮不一的楼宇。落日的余光大多都被挡在楼宇外面,这让街道显得有些凝重,但却并不冷清。世界各地的文艺青年,都喜欢漫步在这里,找寻烫印于石板路上的西班牙著名作家的名言警句,当然也少不了塞万提斯的珠玑文字。映着落日的光,文字被涂成了金黄色,温暖着冬末的清冷。

《阿Q正传》中的很多喜剧因素,正是鲁迅模仿《堂吉诃德》的结果

“我与环境”与“生命理性”

我的回答希望能帮到你。

  离开马德里前,我们还参观了普拉多美术博物馆和索菲亚王后现代艺术中心。但令人感动的不只是委拉斯凯兹的作品《小公主》或毕加索的《格尔尼卡》,还有那些驻足于艺术品前而忘记时光的人。随着点亮的街灯,走进温暖的餐厅去品尝西班牙海鲜饭,咀嚼着糯香的米,齿间充满红葡萄酒的醇厚和藏红花的清香。就如同餐桌上的菜肴一般,马德里从表象到内里都透着淋漓的艺术内涵。

鲁迅先生酷爱《堂吉诃德》,他早年认为林纾翻译的《魔侠传》不好,应该好好翻译几种“可读的《堂吉诃德》”,因此他从日本买了若干个日译本带回来,还买了俄语本、英语本、德语本,邀请朋友来翻译。他创作的《阿Q正传》中有很多喜剧因素,其中多少模仿了《堂吉诃德》。堂吉诃德名字的第一个字母就是Q(Quijote)。我们看“阿Q”通常会心地笑、酸楚地笑,拍电影也会请喜剧演员(譬如严顺开)来演阿Q。阿Q身上的精神胜利法与堂吉诃德精神非常相似。堂吉诃德每次败下阵来,都会对他的随从说:唉呀桑丘,你不懂!我不是败给了风车,这明明是一个巨人,是魔法师将他变成了风车。你看不见,你俗眼凡胎怎么看得出来?所以你不要嘲笑我,我不是同风车作战,而是同一个巨人作战。他正是通过不断地安慰自己,才一次次重振旗鼓、重新出发的。阿Q也是这样,用精神胜利法,给自己找一个台阶下。这里的喜剧因素,同《堂吉诃德》一脉相承。用鲁迅的话说,这种悲剧就是把美好的东西粉碎给人看,让人看了心碎。

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