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霍尔的名字就是文化研究的同义词,阿诺德认为文化艺术过度市场化

《识字的用途》是理查德·霍加特的成名作,斯图尔特·霍尔认为,该书与雷蒙德·威廉斯的《文化与社会》和《漫长的革命》是文化研究的三本奠基作(Stuart Hall, “Cultural Studies and the Centre: some problematics and problems”, in Stuart Hall et al. eds., Culture, Media, Language: Working Papers in Cultural Studies, 1972–79, London: Routledge, 1980, p. 3.)。此外,人们还普遍认为霍加特、威廉斯和E. P. 汤普森是文化研究的奠基人。2014年霍加特去世后,《卫报》在讣告中称霍加特是文化研究的先驱,《识字的用途》是本开创性的著作,《每日电讯报》则认为该书悲叹大众文化对工人阶级传统生活的冲击。由此可见,霍加特及其《识字的用途》被赋予了很高的地位。

编者按:理查德·霍加特,何许人也?或许一些中国读者对他还较陌生,那么请听一般人并不陌生的、被公认为英国文化研究领袖的霍尔,对霍加特的最新介绍和评价:

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摘要: 习近平在文艺工作座谈会上提出,“文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。”这引发了人们对于当下文艺与市场关系的思考。而从历史上看,在文化市场化更加完善和历史更加

英国文化马克思主义继承了卢卡奇、葛兰西确立的“文化转向”传统,试图从中发掘被压迫者的反抗潜能,寻找抵抗统治集团的新途径,进而实现其民主社会主义的政治图景。随着研究范式的转化,英国文化马克思主义经历了文化主义范式、结构主义范式与文化领导权范式三个发展阶段。转向葛兰西后,强调文化是意识形态斗争的场所,从属集团可以在文化领域与统治集团进行谈判协商,一定程度上恢复了从属集团的主体性与能动性,但这种能动性被限定在文化协商与文化谈判中。在文化主义阶段,之所以将文化政治的希望放在工人阶级身上,主要是因为研究者都有工人阶级的出身背景,以不同方式参加过工人运动,目睹过工人的强大力量,东方社会主义的成功也激励着他们继续挖掘工人阶级文化中的积极能动成分。

很多很多的人都知道,没有霍加特就没有文化研究的‘中心’。但并非总是有那么的人同时还能认识到,没有其《识字的用途》就不会有文化研究。

  作为20世纪英国最重要的新左派知识分子,霍尔的思想具有跨学科性、开放性、政治介入性等特征。葛兰西的文化霸权理论、拉克劳的接合理论等,都是霍尔通过运用把它们镀亮的。

习近平在文艺工作座谈会上提出,“文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。”这引发了人们对于当下文艺与市场关系的思考。而从历史上看,在文化市场化更加完善和历史更加悠久的西方,对市场的批判声音存在了几乎上百年之久。文化的市场化和世俗化是在西方宗教和宫廷文化衰落的大环境下初露端倪,而一直延续到今天的全球。

工人阶级;马克思主义;政治;统治集团;能动性;从属集团;英国文化;图景;变迁;解放主体

要想深入理解这本名著,就必须对霍加特及其生活的时代有更为直观的了解。事实上,霍加特已在这本书中花了大量笔墨记述了自身的生活经历,不过简要梳理一下似乎更加有益一些。

此前,霍尔曾将霍加特的《识字的用途》、威廉斯的《文化与社会》和《漫长的革命》、汤普森的《英国工人阶级的形成》一起誉为英国文化研究的创始性文本。


19世纪维多利亚女王时代,英国社会主流思潮崇尚的是倾向于市场的重商主义,文化个人创作开始变成工业化的标准制件,作品变成包装过的商品被投入市场进行交易。在第一次工业革命造成英国社会阶层严重分化的19世纪中晚期,英国文化批评家马修·阿诺德把英国分成三个文化阶层:第一个是依仗祖先遗产衣食无忧的贵族阶层,他称其为“野蛮阶层”;一个是只重视商业利益的庸俗中产阶级,阿诺德称其为“庸俗阶级”;另外一个是人数多的普罗大众阶层,阿诺德称其为“大众阶级”。在这个大环境下,阿诺德认为文化艺术过度市场化,会造成社会认识出现异化和撕裂的现象—“野蛮阶级”和“庸俗阶级”把持大部分古典诗歌、油画和雕塑等物品的所有权,用以标榜自己的显赫社会地位,相反大众阶层则因为经济能力的限制而被古典文化拒之门外,从而造成了文化享受权利的不平等。阿诺德认为,文化不应该成为自由市场上随意被叫卖的商品,而是应该成为统一社会各阶层的一种共同向善的生活方式。

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霍加特于1918年9月24日出生在英国工业城市利兹东北部的市郊。此时的利兹已完成城市化进程,原先的农村居民被吸引到城市中去,并被转变成城市居民。因此,霍加特一出生便是个地地道道的城市居民。

为纪念这位文化研究的先驱,检视半个世纪以来文化研究发展的成绩和问题,推进文化研究的国际化进程,2009年7月10-12日,英国利兹都市大学文化研究学院主持召开“霍加特:文化与批评”国际会议。中国学者先生应邀参加并做关于“全球性”文化研究的演讲。下面是来自英方主办单位的会议简报。

  2月10日,英国新左派创始人之一、伯明翰学派文化研究之父斯图尔特霍尔(Stuart Hall)在伦敦逝世,享年82岁。英国《每日电讯报》官网评价霍尔称,霍尔是一位文化理论家,他创造了撒切尔主义,深刻影响了新工党。

在阿诺德看来,回归宗教传统美德,普及古典文化是挽救英国文化和促进英国社会和谐的药方。在今天的角度上看,阿诺德的愿景带有浓烈的浪漫主义意味,而在19世纪中晚期的英国,这种反中产阶级“庸俗”商品化的文化思潮与马克思理论的结合,则带有一种浓厚的乌托邦色彩。比如左翼运动思想家,活动家和艺术家威廉·莫里斯把社会阶层的文化品味分化归结为文化产品机械化制作的后果。作为设计师,莫里斯主张生活用品和设计品回归手工制作,认为只有手工制作和自主设计,才能释放普罗大众的想象力,从而打破垄断了文化生产资源的大资本家的审美控制。作为一名左翼艺术家,莫里斯认为一个理想的社会应该是自给自足,人们不受资本和市场的制约,能够有足够的时间和精力去思考文化艺术生活。莫里斯设计的自然植物墙纸备受当时作家王尔德的审美主义思潮影响,传达出一种反思现代化、反机械化和反中产阶级商品化的返璞归真怀旧思潮。

英国文化马克思主义继承了卢卡奇、葛兰西确立的“文化转向”传统,试图从中发掘被压迫者的反抗潜能,寻找抵抗统治集团的新途径,进而实现其民主社会主义的政治图景。随着研究范式的转化,英国文化马克思主义经历了文化主义范式、结构主义范式与文化领导权范式三个发展阶段。在这三个阶段,他们始终将“解放的迫切性”作为其文化批判的中心任务,但在“解放”活动的主体、解放主体的能动性及解放途径等问题上体现出了理论的变迁。

不过,霍加特的祖辈亲身经历了从农村到城市这个转型过程中的各种艰辛。他的祖父母是从农村搬到城市居住的第一代人,大约在十九世纪七十年代,他们便从利兹附近的村庄搬进利兹市郊,祖父在炼钢厂工作,祖母则生儿育女、打理家务。当时的英国虽然是工业化走在前列的国家,但无法提供充足的医疗、教育和社会设施,糟糕的环境和流行病的肆虐让霍加特祖父母所生的十个孩子夭折了好几个。此外,贫困依然是这些家庭经常遇到的难题。因为是第一代城市居民,霍加特的祖父母不得不每周缴纳房租,省吃俭用,合理规划。他们最大的愿望可能只是把儿女养大成人,成家立业,去过自己的生活。

Richard Hoggart: Culture and Critique

  事实上,霍尔不仅深刻影响了英国,更让世人得以全面地认识英国社会。霍尔是怎样的一个人?其思想如何在文化研究思潮中得以分辨、存留?日趋泛化的英国文化研究未来何去何从?带着这些问题,本报记者采访了霍尔的学生、同事及专注于英国伯明翰学派文化研究的学者。

然而,这种强调手工制作和前工业时代风格的设计思路很快证明走不通,其中一个主要的原因是这种生产模式成本昂贵,不仅普通工人阶级没有闲暇时间自己动手创作,而且还反倒成为了当时有钱人和中产阶级玩赏的一种文艺风潮。更加重要的是,随着电子通信技术的普及,文化艺术的传播手段和范围远远超出了阿诺德和莫里斯的文化理论批判射程范围。20世纪初新兴的文化艺术载体,例如电台广播和电影,让普罗大众更加容易接受文化产品,然而由于其广泛的传播特点,这些当时新兴的文化传播载体很快成为市场资本的瞄准目标。

理论变迁的图景

在这样一种环境下,男人一旦过早死亡或失去劳动能力,日子过起来甚是难熬,庞大的家庭负担便落到女人的肩上。在霍加特的记述中,我们几乎看不到对其祖父和父亲的描写,原因可能在于其祖父很早就去世了,他的父亲是一名士兵,参加过布尔战争和第一次世界大战,在霍加特一岁时得“布病”而死。霍加特的母亲带着三个孩子艰难度日,但她患有严重的支气管病,无法去做户外的活儿,只能每周靠着从“监护委员会”获得的少量钱财维持生活,而且还要忍受着街坊邻居对其家庭境况的说三道四。

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  霍尔是文化研究的同义词

在英国,出身于工薪阶层的文化评论家和左翼政治运动家理查德·霍加德和雷蒙德·威廉斯开始用理论机器批判电子媒介文化传播的市场化问题,成为新兴学科—文化研究的重要创始人。霍加德在其名着《文化的用途》(The Uses of Literary,1958年)中,用翔实的语言描述了工人阶级自发组织的文化生活,以及他们以阶级文化来凝聚阶级社区的团结;而后在第二部分分析了英国战后兴起的大众文化杂志、大众电影和电台流行曲广播等文化现象,从而得出市场资本操控下,主流大众文化一步步破坏工人阶级的文化自主生态,把本来已经弱势的工人阶级推向更加没有主动性的消极位置。

变迁一:工人阶级作为解放主体的地位逐渐被替代。

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