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历史学有自己的历史人类学,我以往读过的世界历史教材

1500年到1945年,欧洲在长达四个多世纪的时间里,逐渐取得并长期掌控世界霸权。这种局面是怎样形成的?

随着漫长的时间的推移,人类在发展道路上出现了一个转折点——“农业村庄”出现,读者就此进入了下一主题。第二篇主题“定居”,向读者展现了一幅人类定居的画面,为满足社会演变进化的需要,地球上的人类从迁徙游牧到定居,其标志就是栖居地——早期的农业村庄出现形成,后来又发展成为城市。“城市定居点的建立在世界许多地区开启了一个新的时代。”

中国史部分:

让学生对历史有重新的思考和认知

第五部分选取了美吉多、库姆兰洞穴和罗马帝国时期的犹太要塞马萨达作为《圣经》之地的考古案例。有趣的是,在美吉多遗址还发现了1948年第一次中东战争期间留下的机枪弹壳,最后通过科技考古的手段证实它们源自捷克所制的机枪。马萨达的发掘活动则因为以色列考古学家伊加尔·亚丁的政治立场而遭受争议。根据犹太史家约瑟夫斯的记载,在公元73 / 74年,包括妇女儿童在内的960名犹太奋锐党人宁死不向罗马人投降,在马萨达集体自杀。亚丁认为该遗址的考古发现证实了约瑟福斯的叙述。但有学者提出异议,指责他利用考古成果来构建民族主义的历史叙事。这部分的最后一章介绍了叙利亚境内的三处遗址巴尔米拉、埃布拉和佩特拉,表达了作者对战时遗址遭到破坏的深切忧虑。

《我们世界的历史》一书作者充分考虑到了大众读者的阅读接受能力,行文流畅,可读性很强。但同时,作者并没有忘记自己作为历史学家应当具备的 “问题意识”,将这种意识通过著述传递给了读者,从而使读者在阅读这套书后,能够建构、完善自己的历史认知体系,形成一套独立的历史思辨理解,更好地提出问题并寻求答案。

悠悠岁月又将人类引入新的转折点——“从城邦国家走向帝国”。第三篇主题“帝国和帝国主义”,向读者展现人类的不同的文明地区出现了有文字记载的帝国,早期帝国开始形成;作者把读者引入地球上的古代帝国的荣辱盛衰,从亚述的萨尔贡到亚历山大大帝,中国的秦朝和汉朝,罗马共和国和罗马帝国,印度的孔雀帝国和笈多帝国。在介绍中国汉代时,人们可以发现有一个“我们是怎样知道的?”的栏目,用较大篇幅以“伟大史学家”为题介绍了中国史家司马迁,这在同类教材中是颇为罕见的。

13、莱斯莉·阿德金斯  (作者),  罗伊·阿德金斯  (作者),  张强  (译者):《古代希腊社会生活》,商务印书馆,2016

“大同世界”,全球史的美好愿景

在最后的结语部分,作者指出,“扩大了历史的可能性”也许正是历史人类学给予历史学最大的价值。

《我们世界的历史》其他三册分别是:第一册《古典时代》、第二册《文明的分化》和第四册《新纪元》。整套书中,我个人认为第一册写得最好。第一册讲述的是整个世界的古典历史(人类产生至公元5-7世纪),这段时期全球各地的古代文明之间肯定存在一定程度的交流,否则人们无法解释诸如古埃及、古希腊的一些观念和技术成果,会在同时期的古印度和古代中国出现——但这样的交流显然不够紧密,这就使得各个文明版块的历史面临更大的梳理难度。作者J.M.罗伯茨就此展现出很强的编纂梳理能力,让读者读完第一册《古典时代》能较为清楚地了解人类早期文明(包括古代美索不达米亚、古埃及、古代中国、古印度以及之后的古希腊、古罗马)的发展状况。而且,这本书区别于其他许多通史类作品的一点是,作者在各篇章都加入了深入而独到的导读评注,帮助读者对于文明的兴衰形成更为深刻的理解。

在宗教问题上,作者以其特有的全球视野对世界上的五大宗教——印度教、佛教、基督教、犹太教、伊斯兰教做了相当全面的分析与研究,这是以往偏重基督教的通史无可比拟的。本书明确指出,其重点在于对宗教在人类历史上的作用做更深层次的探讨。时间重点放在公元约300年到1200年左右,其间,印度教教义在印度整个范围内得到更充分的阐述和系统化;佛教在中国、日本和东南亚兴起并奠定重要地位;犹太教被驱逐出其发源地以色列,随着流亡者传播到西亚的大部分地区、地中海盆地和北欧;基督教成为欧洲的一大文化体制;伊斯兰教从非洲—亚欧大陆的中枢地带传到遥远的东半球。

68、雷蒙德·加特霍夫:《冷战史》,新华出版社,2003

中国青年报·中国青年网记者 桂杰

第三到四章重在分析人类学家如何在消融结构主义人类学对历时性研究的忽视后,从共时性转向历时性研究。马歇尔·萨林斯主张人类学视域下的“结构”实为一种历史事物,藉此超越“结构”与“历史”的对立。在历时性研究中,人类学家面临着如何认识传统的发明这一问题,因为历史意识的生产主要基于“人们对记忆的建构”。

我们可以从《我们世界的历史》这套世界通史作品中找到答案。这套书出自英国著名历史学家、牛津大学历史学教授J.M.罗伯茨,他曾出版过数十部具有广泛影响力的历史学作品。《我们世界的历史》自1976年初版问世后,不仅广受大众读者欢迎,而且赢得了历史学界同行的好评,不断重印并陆续修订,根据史学研究、考古发现以及世界局势的发展变化加入了部分新的内容。

第八篇主题“演变中的身份特征”。读者在这一主题中可以了解当代全球性的变化——新的身份的形成:包括全球的、国家民族的、地区的、文化的和个人的身份,联系越来越紧密的通信、贸易和权力的网络把不同的个人和群体连接起来,迫使他们不断地重新思考自己的身份。本书告诉我们:“比起以前,近些年来身份的形成受到的影响越来越多样化、越来越强烈。交通运输、旅行、通信,特别是互联网,对我们个人和集体身份意识都有强大影响。”将读者引入政治身份、宗教文化身份、全球化——新的经济和文化身份、生态问题和公共身份的有趣探索。

57、巴勒克拉夫:《当代史导论》,上海社会科学院出版社,2011

新校本正是根据中文版出版10余年来,读者不断反馈的意见整合基础上推出的。在不断加以改进中,才能让这本经典史学著作,更加当之无愧地交付更多读者手中。

第六到第十章构成了本著作的下篇。第六章以社会人类学与历史学结合最为成功的西方巫术史为例,说明人类学一方面拓展了历史学研究的视野,使魔法和巫术成为后者研究的对象,另一方面为巫术研究提供了方法和工具。第七章则展示了在历史人类学影响下,家庭史和日常生活史研究的发展和微观史学的兴起。

J.M.罗伯茨所著的 《我们世界的历史》,中文版分为四册,第三册《大加速时代》就为读者解析了近代为何会成为欧洲加速发展并因此拉开与其他大洲发展差距的关键时期。书中首先指出,1500年以后,欧洲的人口增长率相当稳定,而这为经济发展贡献了充足的劳动力,特别是之后的城市化、工业化进程因此获得了人力补充。不仅如此,因为人口规模膨胀,对欧洲农业、手工业、工业以及海外开发都构成了压力。这就使得16世纪的英国、法国以及欧洲其他国家,都呈现出贸易领域的新气象。之后,欧洲开始出现纸币、支票、股票公司、证券交易所等具有革命性意义的金融创新,刺激、鼓励、滋养了海外殖民和工业开发。

本书在评估殖民主义遗产时认为,随着殖民时代的结束,历史学家们在评估殖民统治所带来的影响时产生了严重的分歧,指出:“斯塔夫里阿诺斯主要从经济角度,提出了马克思主义的批评意见。他认为殖民统治‘在工业和商业方面使生产率达到了前所未有的高水平’,但支付给劳工的报酬和殖民地的财富均未得到相应的增长。”而研究西方文明史的西奥多·凡·劳深受犹太教与基督教观点的影响,提出西方的价值观将引领其他价值观的假设;但蒂帕什·查克拉巴提对劳的观点提出质疑,认为西方统治者最大的欺骗就是把欧洲的价值观宣扬成适用于全世界的价值观,并要求历史向这个目标靠拢。他对世界其他国家将等候在欧洲的“候车室”这一看法持否定态度。查克拉巴提的确欣赏欧洲启蒙价值观,但他认为欧洲的价值观并不是唯一符合人类发展的价值观,不应也不必成为全球的价值观。作者请学生思考“殖民统治带来的经济技术影响和文化影响中,哪个影响更重要”,并要求举例说明,让学生了解不同学派、不同学者的观点,在相互比较或争论中寻求真知提高学识。这是一个非常值得肯定的有效做法。

21、侯宜杰:《二十世纪初中国政治改革风潮:清末立宪运动史》,中国人民大学出版社,2009

“有充分资源接触全球史观、接触《全球通史》的中国读者是幸运的。全球史强调联系,共享,而非排他。”清华大学历史系教授曹寅指出化,《全球通史》所揭示的共享空间,使得中国的年轻读者具有了更加广阔的世界观。斯塔夫里阿诺斯在书写这本著作时,正因为带着自我批判精神进入其中,才能客观地尝试从西方中心论中跳出,走向更加宏大的全球视角。

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举例来说,第一册《古典时代》在谈到古代中国文明时,非常深入地评述了农业革命对于早期中国的中原地区和长江流域加强各方面的联系具有重要意义;作者还清楚地指出了春秋战国时期,氏族、家族、家庭各层级关系的出现对于古代中国政体以及社会文化传统产生的意义。而在谈到孔子对于中华文明的深远影响时,作者指出研究和了解中国,必须意识到孔子虽然影响很大,却不是中国知识分子传统的唯一创建者。

众所周知,以主题为纬梳理历史,难以避免一个时间或内容上的重复,因为每一人类社会的主题都有自己的来龙去脉,不会局限在某一个时代,不可能与某一时刻如刀切般地“割断”;而每一个时代又一定会包含有若干“主题”而不可能仅此一个。

20、[美]柯文著:《历史三调:作为事件、经历和神话的义和团》(中译修订本,,社会科学文献出版社,2014

……

在世界古代文明研究中,由于对象年代久远且没有传承,诸多缺少物质载体的信息已不可复得,唯有借助人类学理论方可构建一二。加之文本材料多为考古发掘所获的出土文献,因此研究者往往也关注考古学的进展。笔者所从事的古代两河流域文明研究尤其如此。

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费正清:《剑桥中国史》(全11册),中国社会科学出版社,2006

在北京大学历史系教授高毅看来,《全球通史》是一部富有时代感和现实感的著作。“它并非一味地把读者拉向遥远的过去,而是试图让读者用过去的历史经验反身现实生活中的问题,让我们更加清楚自身在时间洪流中的位置,更让我们认识到未来我们该为何而继续奋斗。”

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第三个原因,欧洲人涌向世界。J.M.罗伯茨并不讳言,这是贪婪所驱动的。第三册《大加速时代》也清楚地梳理指出,当英国和法国替代之前的荷兰、西班牙、葡萄牙成为殖民扩张的主角后,殖民扩张的力度显著增强,这一过程有利于增强欧洲的实力,却撕裂了美洲、亚洲、非洲的传统社会、经济和文化体系。我们还要注意的是,欧洲人还成功地将美洲新大陆的许多作物移植到欧亚“旧世界”,然后在美洲和大洋洲发展畜牧业和种植园,这在很大程度上导致了食物的全球供应链体系由欧洲主导。

令人欣慰的是,作者在构想本书的新颖结构时就似乎已预见到这一问题,并且尽力在内容编写上避免此类缺陷,每篇的开端对该主题作出承上启下的历史性概括,如第五篇“商品和人口的流动”,编者在开头就概括说:“我们一再注意到贸易对各个地区的经济和世界经济所起的重要作用。正如我们在第二篇中所看到的,贸易将古老的城市文明中心——美索不达米亚、印度河流域以及尼罗河流域联系了起来。在第三篇中我们看到各个帝国都在设法保护主要的交通路线……在第四篇里我们可以看到,世界上的几大宗教沿着同样的贸易路线传播开来,而且宗教往往是通过商人得到传播的……”

66、托尼·朱特:《战后欧洲史》(4册),中信出版社,2014

“新校本是今天可以读到《全球通史》最好的版本,也是最符合读者需求的版本。这本历经时间检验的经典著作,在今天具有了更加广泛的意义,了解书中的历史,也成了重新了解我们自身和所处的时代的重要途径。”高秀芹说。

第八到第十章聚焦于重要的学派和学者,依次为年鉴学派的第三代史家勒高夫和勒华拉杜里,美国学者格尔兹和达恩顿,以及美国历史学家娜塔莉·戴维斯。法国的历史人类学有三大特点:它借鉴社会学的结构和互动理论,关注家庭和亲属结构、性别和年龄、以及阶级和共同体;关注魔法因素和克里斯玛;关注长时段和普通人的日常生活。研究者们放弃了布罗代尔的宏大和长时段叙事,转而关注社会文化史;在研究对象上转向自下而上的历史,如心态史和微观史。格尔兹视“文化”为可供解读的文本,研究者的任务就是运用“深描”的方法解读其中象征符号的意义。

工业革命巩固了欧洲在世界的霸权地位,但在那之前,欧洲已经取得这一地位。这是为什么?

把这样一本结构新颖、具有全球视野和重在启发心智的通史译成中文,给中国读者提供了一个观察全球历史的窗口。我们要感谢陈德民教授领衔的翻译团队为此付出的巨大劳动与心血。我与陈教授认识也因书缘而起,上世纪末,经华东师大余静娴副教授力荐,我们一起参与翻译英国着名历史学家J.M.罗伯茨的10卷本《世界文明通史》,他负责第4和第5两卷的翻译。他是上海交通大学外国语学院英语系教授,上海翻译家协会会员、上海外语口译考试委员会英语专家组成员,曾主持起草《上海英语高级口译考试考试大纲》。在我有幸与陈教授一起切磋译稿的岁月中,他对译文一丝不苟的执着,对参加翻译的年轻教师和学生的严格认真的态度令我佩服,当年《世界文明通史》得以成功出版有他的一份贡献,此次作序给了我再次向他与余静娴副教授表达谢意的一个机会。

7、王仲荦:《魏晋南北朝史(上、下册)》,中华书局,2007

徐健说:“从西方中心论向全球史观的转变,《全球通史》是这场伟大的转变中一次重要的尝试,更是破除西方中心论的代表作之一”, 她指出,突破欧洲中心论并不是一件容易的事情,在信息的不对称之下,需要几代历史学家的努力才能达到。而《全球通史》率先做出了壮士断腕的决心,这正是它的过人之处。

除导论部分外,全书按主题分为七章。第一章“王权”和第二章“武士与英雄”聚焦于“史诗”的主人公吉尔伽美什。他身为乌鲁克城邦的国王,却一度冲破两河流域国王传统职责的樊笼,并以武力方式挑衅神祇的权威乃至试图僭越人神之间的界限——希望获得永生。根据作者普赖克的分析,吉尔伽美什最终意识到了武力的局限性,接受了人必有一死的命运,并回归到城邦国王的传统角色。第三到第六章分别围绕着“动物界与生态学”、“爱和家庭”、“智慧与教化”和“死亡”展开讨论。作者认为,自然与文明在“史诗”中构成了一对推进情节的张力,吉尔伽美什与好友恩启都对自然的欣赏与热爱也是文学作品中最早的范例。“爱和家庭”一章着重讨论了母亲宁荪对吉尔伽美什的母爱,还涉及了他与恩启都之间地位不平等的英雄之爱。在“智慧与教化”一章中,作者指出吉尔伽美什在整部作品中不断从其他角色那里得到建议,包括他的母亲、恩启都、海边酒馆的女老板施杜丽以及获得永生的凡人乌特纳皮施提。其成长就是一个不断增长智慧的过程。教化的作用则体现在恩启都从一个自然状态下的生物蜕变为人类社会的一员。在“死亡”一章中,吉尔伽美什经历了从藐视死亡到恐惧死亡到最后接受死亡的心路历程,这是他收获的最重要的人生智慧。

又如,相比其他通史类作品,这本书还注意到了古典时期同时代常常“消失”在历史研究视野的非洲古代文明,以及美洲古文明,指出这些古文明在相对隔绝的情况下,仍然凭借先民的辛勤劳动和聪明智慧,创造出物质和精神财富。

读者在经历了充满神秘色彩的各种宗教教义、内容、组织和影响的探讨后,进而被引入新的转折点——“从宗教到贸易”。第五篇主题“商品和人口的流动”,向读者展示全球范围内商品的运输交换和人类的迁徙活动,以及各大洲的交往连接,从而形成了全球性的网络结构。读者会被人类的商品贸易与人口大迁徙的壮丽画面所吸引,感受人类流动的宏大气势与沧桑巨变。

8、特奥多尔·蒙森  (作者),  李稼年  (译者):《罗马史》  (套装共5册),商务印书馆,2014

《全球通史》早已经在中国出版,为什么还需要花费如此巨大的精力去重新出版它的第7版新校本?作为该书引进出版的策划方、北大培文集团总裁高秀芹指出,这种坚持首先源自于对作者斯塔夫里阿诺斯夙愿的继承。斯塔夫里阿诺斯曾说过,新世界需要新史学。《全球通史》能在不断完善中走到今天,它从初版后便不断更新再版,正是为了能更加贴合现实关怀。“这部书从不追求一劳永逸,而是与日俱新,为了理解变化中的世界,去不断寻找新的全球视角。而不断更新的《全球通史》,正是致力于成为我们这个时代的新史学。”高秀芹说。

该书作者陆启宏博士现任复旦大学历史学系副教授,主要研究领域为欧洲近现代社会文化史和西方史学史;已出版专著《近代早期西欧的巫术与巫术迫害》并发表了一系列历史人类学和新文化史的论文。

欧洲人并没有点石成金的能力。事实上,大航海时代的主要受益者西班牙和葡萄牙,都没能将从美洲掠夺的巨额财富,有效地转化为国家发展的资源。而在此后很长的时间内,欧洲经济和社会的发展水平与其他大洲的差距也不算大。16世纪到18世纪,从亚洲去往欧洲的旅行家,会发现目的地似乎依然持续着过去的节奏,时光缓慢地流淌,城市里没有电,更没有电话跟空调,得病以后叫来医生仍然因循着过去的放血疗法。而对于当时的欧洲人来说,亚洲的概念仅仅指的是印度以西地区以及东南亚诸岛,中国、日本都还是陌生的存在。

39、冯天瑜等:《中华文化史》(第3版),  上海人民出版社,2010

“在今天这个世界上,传统的以西方为导向的历史观已不合时宜,且具有误导性。为了理解变化了的情况,我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛,但世界完成了自己从旧到新的转变。”斯塔夫里阿诺斯曾这样写到。

如果把该书与另一本更早的知名考古学普及读物进行比较,那么前者的上述特点就更为突出。国内读者熟悉的《神祇、陵墓与学者:考古学传奇》一书,由德国作家C. W. 策拉姆在1949年出版,其最新译本由张芸和孟薇翻译,北京三联书店2012年出版。策拉姆的真名为库尔特·W. 马雷,曾任罗沃尔特出版社的记者和总编。《神祇、陵墓与学者》的第一部分名为“雕像之书”,主要讲述了庞贝古城、古罗马斗兽场、特洛伊、迈锡尼和克里特岛的发掘;第二部分“金字塔之书”的重点在古埃及,包括象形文字破译以及帝王谷和图坦卡蒙墓的发掘;第三部分“庙塔之书”聚焦于古代两河流域的楔形文字破译和遗址发掘;第四部分“阶梯之书”着重介绍美洲的阿兹特克和玛雅文明;第五也是最后一部“尚未写就之书”则综述了当时尚未得到解答的一系列考古之谜。

《我们世界的历史》(全四册)[英]J.M.罗伯茨著陈恒等译东方出版中心出版

“启发心智”、重在分析是本书的第三个特点。历史教材不仅给读者提供浩瀚无际的历史知识,更重要的是让学生爱上历史学,能帮助学生在探索人类历史的过程中获得快乐,并学到历史学特有的历史哲学、历史方法和历史视野。着名史学家柯林武德曾指出,“我认为,每一个历史学家都会同意:历史学是一种研究或探索。”确实,历史学的灵魂是历史分析或历史哲学,也就是我们常说的“史识”。

42、张岱年:《中国哲学大纲》,中国社会科学出版社,2004

“中国科学院大学新生入学时随着录取通知书,每人寄送一套此书。”

第五章展现了历史学在人类学影响下发展出微观视角,文化微观史和社会微观史也随之产生,近年来还兴起了全球微观史。为克服碎片化的倾向,历史人类学致力于践行“小地点、大问题”的范式。

J.M.罗伯茨谈到的第二个原因,是城市化、城镇化规模扩大,市场经济崛起,人口流动增强,这为之后的政治革命创造了条件,还促成了更为繁荣的城市文化。城市中开始有了更多的报纸,依托报纸和图书出版公司的作家,为大众出产世俗化却并非粗制滥造的文字消费品。这些文字消费品其中的一部分,沉淀下来,就成为了我们所熟悉的(外国)文学名著。20世纪后期才被提出来的“软实力”概念,其实在当时就显现得非常明显了,欧洲人向全球输出的不仅有暴力,还有当时相对而言更具竞争力的文明理念。

作者利用再版的机会总结前面几版的编写经验与得到的反馈意见,在本书的21世纪新版中“在继续围绕主题进行探讨的同时,把更多的注意力放在保持清晰明确的年代顺序上。读者会注意到我们为保持这一年代顺序作出的努力和重大改进,比起前面各版来,不至于需要经常在时间阶段顺序上前后查索了”。

31、周策纵:《五四运动史:现代中国的知识革命》,  北京联合出版公司,2016

二十世纪70年代,美国著名历史学家也是“全球史观”的倡导者斯塔夫里阿诺斯出版了他的集大成之作——《全球通史》,这部书一经问世,即赞誉如潮,并被翻译成多种文字,在世界各地产生极大影响。斯塔夫里阿诺斯2004年去世,但《全球通史》作为一部风靡半世纪的史学经典,它早已走出自己的史学圈子,进入寻常百姓的眼中。

三、埃里克· H. 克莱因,林华:《考古的故事》,中信出版集团2018年版

今天展现在我们眼前的美国史学家霍华德·斯波德克撰写的《全球通史》完全不同于我们年轻时读到的那种枯燥无味、意兴索然的历史课本。首先,结构新颖是本书最大的特色。我以往读过的世界历史教材,不外乎以史前、古代、中世纪、现代早期、当代历史构成一个整体,每一时代都包含经济、政治、文化、社会、国际关系等层面,可谓是一种“断代史”的叠加;或以文明为特征把历史分为农业文明、工业文明、后工业文明等;或如作者所描写的那些美国教材——“现在书店能见到的众多历史教科书研究的起点依然是从西欧开始,只是用零碎几个章节来介绍世界其他地区的历史”,等等,不一而足。

7、N.G.L.哈蒙德  (N.G.L.Hammond)  (作者),  朱龙华  (译者):《希腊史:迄至公元前322年》,商务印书馆,2016

一部历史学著作是如何创造销售奇迹,又是如何受到学界赞誉并能够飞入寻常百姓家的?

历史学与人类学的结合始于20世纪60年代。作者的博士生导师、西方史学史的资深学者张广智先生在序言中写道,年鉴学派的史家雅克·勒高夫提出历史学、人类学和社会学这三门最接近的社会科学可合并为一个新学科,是为历史人类学。当然,“历史学有自己的历史人类学,人类学有自己的历史人类学。”历史学家借鉴人类学的理论和方法,人类学家则在历史学的影响下从共时性转向历时性研究。简言之,“共识性”分析是在特定时空中针对某一对象的个案研究,而“历时性”分析着眼于对象在时间进程中的发展变化。

第一篇主题“人类的起源和人类文化”将读者带入神秘的史前时代,开卷就向读者提出:“我们究竟来自哪里?人类是怎么会栖居到这个地球上来的?”本篇含多幅当今考古学家最新发现的古人类头骨等文物照片,为读者解开人类起源之谜。

15、J.B.伯里  (作者):《希腊史》,吉林出版集团,2016

“这部书出版的重要性在于把历史学从庙宇和殿堂推向了民间和草根,让中国一代代学生,不仅是历史学专业的,甚至非历史学专业的,都能对历史有重新的思考和认知。北大历史系教授徐健这样评价《全球通史》一书,“把世界历史作为一个整体的历史来撰写,斯塔夫里阿诺斯并不是第一人,在他之前甚至追溯到启蒙时代都曾有不少学者做出尝试,但唯独斯塔夫里阿诺斯以全球史观影响于世。”

《考古的故事》仅在第一部分概述了传统考古学历史上的精彩故事,涉及庞贝古城、特洛伊、古埃及、两河流域和中美洲等遗址或区域的发掘。第二部分的关注点就转移到了史前的非洲早期人类化石和新月沃地上的农业革命。

44、沈志华:《冷战五书》(套装共5册),九州出版社,2012

从18世纪欧洲对中国文化的崇尚,到19世纪的欧洲工业革命的完成致使“欧洲中心论”的产生,再到20世纪60年代以后对“欧洲中心论”的否定,从而开启了全球史观的路径。在这种历史趋势下,斯塔夫里阿诺斯在书中并没有明确指出我们将来的世界要走向哪里去,但是通过他的描述,给我们展示了一些可能性——这些可能性是有关“大同世界”的可能性。高毅教授认为,“大同世界”这种全人类的美好愿景在东西方有着深刻的渊源,“大同世界”这样的概念即便在我们今天听起来像乌托邦式的存在,但他认为,如果“大同世界”是乌托邦,那也是大家该为之奋斗的乌托邦。这正是《全球通史》在今天给予我们的力量感。

该著作内容丰富详实,作者援引了大量人类学、历史学、历史人类学的著作和论文,对历史人类学这一交叉学科的发展进行了历时性的系统分析。无论是对于西方史学史的专业人士,还是对于笔者这样对历史人类学感兴趣的一般学者,该书都是一本必读的佳作。

次日,我翻开书稿,开始阅读,尽管因白内障视力不佳,还是被这本书深深吸引了,花了不少时间读毕全稿,掩卷冥思,欣然动笔。我想说的第一句话就是,陈教授及其合作者和上海社会科学院出版社为中国读者译介这本史料丰富、图文并茂、雅俗共赏、引人入胜的全球史教材“值得”!

40、韦政通:《中国思想史》,吉林出版集团,2009

在徐健看来,斯塔夫里阿诺斯打开了这道门,把大家引进了一个豁然开朗、如万花筒一般的世界体系当中。她预言,在斯塔夫里阿诺斯之后,我们可以看到,全球史观这样一个流派形成一股浩浩荡荡的潮流,一大批历史学家紧随其后,创造出更多闻名于世的著作。“《全球通史》正是扮演着这种承前启后的作用。”

二、Louise M. Pryke:Gilgamesh, London New York: Routledge, 2019

对全球人口迁徙问题,本书从全球视野出发叙述与研究了四个方面:一是欧洲人从欧洲散布到世界各地生活,在全球范围内形成了一个“新欧洲”,与此同时欧洲人“在各地给常住居民带来灾难性的后果”;二是奴隶贸易,把约一千万非洲人带到美洲;三是蒙古人和突厥人的长途迁徙,他们从中亚出发,入侵和占领了东至中国、西至俄罗斯和巴尔干半岛、南至印度的土地;四是在全球不同区域出现的人口从乡村到城市的迁徙。

19、约达尼斯  (作者),  罗三洋  (注译):《哥特史》,  商务印书馆,2012

“清华大学历史系把《全球通史》推荐给学生当课外读物阅读,目前几乎人手一册,学生们自觉地把它当成教材。”

在针对青铜时代爱琴海的第三部分中,他行文的重点不在特洛伊而在迈锡尼和克里特岛上的王宫,还专门介绍了关于亚特兰蒂斯岛所在地的争论。根据柏拉图在其著作中记录,一位埃及祭司告诉来访的希腊政治家梭伦,海上曾有一个名为亚特兰蒂斯的岛屿,孕育了辉煌的文明,但大海在一天内就淹没了这座小岛。克莱因认为它就是克里特岛以北110千米处一个名为桑托林的火山岛,上面的古城阿克罗蒂里如同庞贝古城一样毁于火山爆发。作者还用专门的一章介绍了土耳其西南海岸的“乌鲁布伦沉船”的打捞和研究状况,揭示了水下考古学这一新兴方向的发展和潜力。

本书以时间为经,以八大主题和转折点为纬,“把年代学、历史主题和地理学研究联系在一起”,编织成一幅全球历史的精美画卷。本书吸收了传统教材与近年世界文明史研究的成果,独具匠心,根据全球历史发展的内容与内在联系设计了八大专题。“按照一条时间轴线把从早期人类的出现直到今天的演变过程按顺序一一介绍”,让学生自己来了解。

24、[美]费正清著:《伟大的中国革命》,世界知识出版社,2000

责任编辑:工蚁

笔者揣测,克莱因十有八九曾读过《神祇、陵墓与学者》一书,因此在布局谋篇上有意识地与之错位。此外,他作为职业考古学家,在著作中还关注了新兴的考古方向和考古发掘面临的法律和伦理挑战。书中还穿插讲解了一些考古学的基本知识,包括发掘地和发掘方法的确定,文物的年代测定和得以保存的原因。

本书的第二个特点是具有“全球视野”。如果说上述的八大主题是《全球通史》的构架与血肉,那么该书的视野犹如她的大脑一般全面深刻。本书作者特别指出:“本书以及书中每一个转折点和主题所涉及的范围,都是全球性的。”为何一本世界历史必须要有全球视野?着名史学家艾里克·霍布斯鲍姆说:“史学家尽管关注的是微观方面的事情,但他们必须放眼全世界,不是出于我们许多人仍然忠于的理想,而是因为它是理解人类历史,包括任何人类特殊部分历史的必要前提。”(《史学家——历史神话的终结者》,第321页)

30、约翰·博德曼  (编者),  贾斯珀·格里芬  (编者),  奥斯温·穆瑞  (编者),  郭小凌  (丛书主编,  译者)  等:《牛津古罗马史》,  北京师范大学出版社,2015

北京大学出版社出版的《全球通史:从史前到21世纪》第7版新校本日前正式出版,在这部书的腰封上写着这样一句话:历史长河中没有孤岛,世界是不可分割的整体。根据最新的统计数据,全球畅销2500万册,中文简体版已经销售600万册,出版十余年来,一直稳居历史类图书销售前列。

目前,中文学界尚无较为全面地研究“史诗”的作品面世,所以该书不啻为一本优秀的入门和普及读物。不过,这一特点同时也是它的不足之处:由于作者不懂楔形文字,写作时仅能参考二手文献,行文不免流于肤浅且缺乏深度分析。此外,该书正文的字体异常细小,引文更甚,读来颇费眼力。劳特利奇作为一家国际知名的出版社,其出版物按理来说不应出现此类技术失误。

编者还在每篇结束时精心设计了“转折点”一栏,让读者如跨过桥梁一般通过“转折点”,自然进入下一主题。就这样,经编者的精心编写,再版的不断完善,特别是21世纪新版的修改,整篇全球史不仅结构新颖,主题突出,且时间线索明晰,读来浑然一体,自成一格,达到作者预想之目的——“我们之所以选择在某一特定的历史时期突出某些特定的主题,是因为这样学生就会对这些主题有更深入全面的了解,进而学会把它们作为分析工具,并以此形成他们自己对我们的世界的认识。”总体而言,本书的专题设计符合历史事实,成一家之言。

10、韩儒林:《元朝史》,人民出版社,2008

新文化史家达恩顿1984年出版的《屠猫记》就是实践这一方法的典范。这部作品根据18世纪巴黎一位印刷工人半虚构的自传,分析了印刷所的工人和学徒把住所附近的猫绞死的事件。达恩顿采用“深描”的方法,首先揭示了这一事件背后的阶级矛盾。更具启发性的是,他还引入了节日的角度,提出屠猫事件中的仪式场景与印刷行业学徒经历的仪式之间存在关联。此外,猫在西方文化中象征着巫术和性爱,“屠猫”不仅把矛头指向师母,而且影射了她与神父的奸情。

第六篇主题“社会变革”。本主题的时间跨度不算长,但社会变化巨大而深刻,让读者进入体验全球性重大变革的历史进程:政治革命与工业革命。政治和经济体系的巨大、激烈的变革产生了新的社会价值观和社会体系,并且深刻影响着所有的个人、家庭和社会。

12、罗莎莉·戴维  (作者),  李晓东  (译者):《古代埃及社会生活》,商务印书馆,2016

该书共分为六大部分,分别关乎:早期考古学和考古学家,非洲、欧洲、黎凡特,青铜时代的爱琴海地区,古典时代的希腊和罗马,《圣经》之地及以外地区,美洲新大陆。东亚地区虽然没有专门的章节讨论,但在第五部分结尾处也有所涉及。作者的全球视野由此可窥见一斑,这与他在《文明的崩塌》一书中的视角是一致的。

霍华德·斯波德克对历史学的理解颇有见地,且对多元文化有独到见解。这与他的学术经历有关。他与我是同龄人,我们都已是古稀老人了。1963年他毕业于哥伦比亚大学,获历史学学士学位,研究方向为“亚洲研究”。1966年他在芝加哥大学获历史学硕士学位,1972年获博士学位,研究方向为印度研究。1964—1966年,他作为美国富布赖特学者首访印度。他在印度从事研究和教学达七年之久。他不仅潜心书斋研读,也热衷“行万里路”,遍游美国、拉丁美洲、亚洲、非洲和欧洲等地。1972年他任职坦普尔大学,1984年任教授,1993年获“坦普尔大学优秀教师奖”。1988年,他开始专门从事世界史研究,承担科研项目,与费城学区的教师合作,从事提高教师们关于世界历史的知识基础,计划重新撰写一份供学区学校使用的世界历史教学规划。后又投入另一个项目——把大学教授和中学教师结合起来,对世界史教学进行重新思考和修正,1997年他出版了本书第一版,就是这几个项目的直接成果。他出版的学术着作主要关于印度,包括《地区发展中的城乡一体化》、《东南亚的城市形式及其意义》,并发表多篇关于印度的城市化,以及妇女的发展问题等论文。在阅读本书时我曾疑惑霍华德·斯波德克编写的教材非欧部分占有相当篇幅,且叙述与分析相当到位,他是如何做到这一点的?他兼学东西方文化与历史,对亚洲特别是印度情有独钟的学术经历提供了答案。

22.朱迪斯·M·本内特(Judith  M.bennett)  (作者),  C·沃伦·霍利斯特(C.Warren  Hollister)  (作者),  杨宁  (编者),  李韵  (编者):《欧洲中世纪史》,上海社会科学院出版社,2007

第四部分关乎古典时代的希腊和罗马考古。克莱因介绍了奥林匹亚、德尔斐、雅典的市集以及罗马城的发掘。

纵观全书,我们可以发现全球视野贯穿于八大主题之中,一以贯之,无一例外。全书对人类的悠悠历史做鸟瞰式的描述与分析,例如谈到工业革命,本书从全球视野加以分析,诚如作者坦言,他对欧洲的工业革命的研究包括对它的资金提供的研究——这些资金至少是部分来自对新大陆的人民和土地的征服,夺取的黄金和银子,以及从非洲的奴隶劳工身上榨取的财富,这一切财富都投入到欧洲去了;工业革命的结果以帝国主义的形式在全球范围内延伸到亚洲、非洲、澳大利亚和拉丁美洲;殖民者和被殖民者在面临新的机会和挑战时形成了相互作用。

37、黄洋:《希腊史研究入门  (历史学研究入门丛书)》,北京大学出版社,2009

戴维斯早期的人类学实践则可称为“历史的人类学”——通过微小的现象来观照社会层面的宏大问题。她后期的研究范式转变为“人类学的史学”——运用人类学方法来研究史学,关注大声喧嚣、悼念仪式和大众谚语等主题。2000年她出版了《16世纪法国的礼物》一书,其灵感显然来自法国人类学家莫斯。后者1923年出版了《礼物》一书,探讨了“有偿”的礼物所蕴含的社会观念与道德原则及其导致的社会后果。

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