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维特根斯坦与希特勒是校友澳门新葡新京大全,维特根斯坦出生于奥地利的富有家庭

这种张力在维特根斯坦家最极端的表现,就是自杀。年仅22岁的鲁道夫,因担心自己的性取向被公开而选择在柏林的一个小餐馆服毒自杀;汉斯在20岁时为躲避父亲而逃到了国外,失踪,疑似自杀。而另外的一个兄弟库尔特,是个单纯天真的大孩子,唯独他继承了父亲的事业,但后来却还是在一战的意大利前线自杀了。

以他为原型的小说《刀锋》也一样精彩,毛姆用他自己的方式说这对拉里的喜欢,正是这些特立独行的人让生活不单调。

维特根斯坦最终回到剑桥大学教授哲学,1947年从剑桥辞职专心从事思考和写作。1951年逝世死于癌症。

天才还是白痴?

少年时期的维特根斯坦对机械和数学有着浓厚的兴趣,十七岁他进入柏林夏洛顿堡技术学院学习机械工程,十九岁进入英国曼彻斯特大学学习航空学,研究反冲发动机。他最初的哲学思想是叔本华的认识论的唯心主义,而读到弗雷格的概念实在论后他又抛弃了唯心。二十二岁那年夏天,他为了见弗雷格一面专程去了德国,同年秋天,他在剑桥大学旁听罗素的讲座。又过了一年,他终于正式进入剑桥大学三一学院读研究生,没过多久他就跑去问罗素:“你看我是不是一个十足的白痴?”搞得罗素莫名其妙。他说:“如果我是,我就去开飞艇;如果我不是,我就去搞哲学。”后来罗素在一封信中讲到他时,“他是继摩尔之后我遇到的最有才能的人”。

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哲学家罗素

1927年,维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动,与石里克、魏斯曼等成员有过交往,然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。

保罗没有依靠任何哲学,他依靠的只是音乐。他决定继续做一位音乐会钢琴家。父亲的训诫和哥哥们的自杀给他的反而是一种警示,他意识到对他来说“成功之外的选择不是失败,而是死亡”。音乐,是拯救保罗的唯一出路。在战俘营中,他日复一日地练习如何把肖邦的“革命”练习曲用左手编排。之后,他又约请了拉伯、施密特、施特劳斯等作曲家为他创作左手作品,以极强的毅力毕生坚持自己的演奏事业。

现在哲学变成了一种专门的学科,越来越脱离了生活。其实哲学只是一种思维方式和生活方式,自身的示范让哲学家们的思想更令人信服。维特根斯坦便是这样。这种按照自己的思想生活的方式也让他自己搞到了生活的快乐。他的:愿我好好的死,做我自己,永不失去我自己。以及:告诉他们我过了极好的一生。是对自己哲学的最好解读。

贪嗔痴,戒定慧,在平素的生活里做个觉知的人真的是好有难度。

和希特勒是中学同学

童年时代的维特根斯坦我们所知不多,但从仅存的几张照片上能看出他从小就郁郁寡欢,好像只是迫不得已才忍耐着和其他孩子一起合影,随时准备甩手走人一样。而最让人疑窦丛生的,无疑是他和希特勒的一段缘。1903年,十四岁的维特根斯坦进入奥地利林兹的一所中学读书,希特勒也在此就读,他们同岁,却差了两级——维特根斯坦成绩太好跳了一级,希特勒成绩太差留了一级,他们仅同校一年,之后希特勒就被勒令退学了。如今我们看着当时那张泛黄的集体照,不过是两个相隔咫尺的小毛孩,谁能想到他们一个会成为二十世纪最伟大的犹太哲学家,另一个会成为二十世纪最恶名昭著的“领袖”,要把犹太人赶尽杀绝呢?

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维特根斯坦与希特勒是校友

两个相隔咫尺的小毛孩,谁能想到他们一个会成为二十世纪最伟大的犹太哲学家,另一个会成为二十世纪最恶名昭著的“领袖”,要把犹太人赶尽杀绝呢?

有心人为了找出两者间的联系,细心地翻阅了《我的奋斗》,终于在某个地方找到了像是证据的只言片语——希特勒提起中学时学校里有一个“我们都不太信任的” 犹太学生,“各种经历都使我们怀疑他的判断力”,我们没有证据说,这个犹太学生就是维特根斯坦,但我们不得不面对这样一种蝴蝶效应般荒唐的可能性:没准就是得理不饶人的富家子弟小维特根斯坦,把处处低人一等的土包子小希特勒狠狠修理了一顿,从而改变了整个二十世纪的发展进程。

战争对维特根斯坦有很大的影响。战争使他的人生观有了深刻改变,特别是关于财产和生活方式。此前他一直过着富N代的奢侈生活,直到战后,维特根斯坦把所有财产分给兄弟姐妹,自己过着什么简朴的生活。他的看法:他们已经很富有,再多的钱也不会使他们腐化。

1889年4月26日,路德维希?约瑟夫·约翰·维特根斯坦出生于当时是奥匈帝国的维也纳。父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头,母亲莱奥波迪内,哈耶克外祖父之姑表妹,是银行家的女儿。

《战时家族维特根斯坦》[英]亚历山大·沃 著  钟远征 译  漓江出版社出版

他被罗素称为“天才人物的最完美范例”:热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃。

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前期哲学

从维特根斯坦的生平就知道他学哲学完全是半路出家,可能是看到人类关于哲学的基本问题几千年来都没有一个人可以给出让所有人信服的答案,这些基本问题用恩格斯的话说就是“思维与存在的关系”当然还有“世界的意义”等等问题。这些问题同样困扰着维特根斯坦,有的哲学家可能一辈子能搞清楚什么是善什么是美这些伦理学问题就已经很了不起了。维特根斯坦不一样,他有很大的野心,可能他早就想到用自己的方式一劳永逸的解决所有的哲学基本问题。

那么他的方式是什么呢——语言。维特根斯坦一辈子都在研究语言,目的是用语言逻辑的分析来解决传统哲学问题,无论是前期哲学还是后期哲学都是用语言来理解这个世界。前期的《逻辑哲学论》就试图用语言来对应世界。而维特根斯坦受到罗素和弗雷格逻辑主义影响,逻辑命题是精确的语言,把语言当成全部的逻辑命题。因此他推断:命题的总和就是语言,真命题的总和就是全部的自然科学。

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维特根斯坦的博士毕业论文

维特根斯坦觉得我们语言的结构就是世界的结构,比如每个名词对应的都是世界上存在或者潜存在的客体;基本命题对应事态;命题对应事实;语言对应世界,这些都是一一对应。所以我们世界的界限就是我们语言的界限,可说的的东西就是可想的东西,要研究思想其实只要研究我们的语言逻辑即可。一旦人们看清了语言和思想的限度,超过这些限度的东西便是无意义的。

因此哲学的任务是对思想进行逻辑上的澄清,哲学不是学说而是一种活动。维特根斯坦觉得关于“世界意义”的这种问题本身就在世界之外,超过了我们思想的界限,因此我们不可能用语言说出来,其他一些哲学问题亦是如此。

这就是为什么维特根斯坦会说“能说的,都能说清;不能说的,只不能说”。会不会认为这样去解决哲学问题有点讨巧的嫌疑?维特根斯坦说哲学应该是设立标准关于什么样问题可说,什么样的问题不可说。为可思想之物划定界限。自然科学的对象是世界的事实领域,可以用一系列理论或者按照维特根斯坦的命题描述。而价值领域(宗教和伦理内容)超越世界,不能说。

整个《逻辑哲学论》已经漂亮地解决了所有哲学问题,至少年轻的维特根斯坦是这么觉得。因此他在完成《逻辑哲学论》后就去隐居山林了。他的后期哲学是建立在对前期哲学的批判。

维特根斯坦前期哲学最致命的问题在于强调语言就是命题,既强调语言的单一性。事实上我们的语言绝不仅仅只有命题一种功能,我们会发出疑问、感叹、命令等等!语言不是单一本质,因此整个《逻辑哲学论》的基本前提就是不准确的,由此推出的结论就不那么让人信服。而且维特根斯坦说所有真命题构成自然科学;又说命题是重言式,不会有新内容产生。这让我可能会推出自然科学不会产生新内容,这是与事实不符的,产生了自相矛盾的后果。

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路德维希,因父亲的私家教育而缺乏交际能力,被家人认为是不够优秀的孩子,音乐上又自认不如哥哥姐姐有天赋,如果他没有走上哲学道路,在这种自卑下,他的人生很有可能是另一种结局。路德维希曾经向罗素提出自己的困惑:“……如果我是一个十足的白痴,我会成为航空学家;如果我不是,就会成为哲学家。”而罗素给了他及时的指引:“……仅读过第一个句子,我便对他讲:‘不,你一定不要成为航空学家。’”。

才华是一种资本,同样是一种责任。

维特根斯坦主张哲学的本质就是语言。他消解了传统形而上学的唯一本质,为哲学找到了新的发展方向。嗯,今天开始阅读这位伟大的哲学家吧。

两位大哲学家的争吵

他和马尔康姆有段时间没有见面,重聚之后两人一起去吃饭。马尔康姆点了粉包蛋,维特根斯坦问他:“好吃吗?”马尔康姆想,维特根斯坦最讨厌别人不诚实,于是他老老实实说:“不好吃。”维特根斯坦没说什么,但明显对他就冷淡多了。后来马尔康姆才从朋友那里得知,维特根斯坦把他不爱吃粉包蛋当成他“势利了”的标志。

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哲学家波普尔

至于坏脾气,最有名的莫过于“维特根斯坦的拨火棍”。那是维特根斯坦和波普尔仅有的会面,两人开始只是讨论学术话题,结果说着说着维特根斯坦火气就上来了,他举起拨火棍指向波普尔说:“请你给出一个真正的道德问题!”波普尔反唇相讥:“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人。”一旁的罗素看不下去了,喝道:“维特根斯坦,立刻放下拨火棍!”维特根斯坦怒得摔门而出。


但更多时候,他的乖僻更像是孩子气的自我专注:

有一次,他和马尔康姆夫妻散步时,谈起了太阳系的天体运动。维特根斯坦突发奇想,要三人扮演太阳、地球、月亮作相对的运动。他们只好陪着他玩,一个扮作太阳慢慢走,一个扮作地球绕着太阳快步走。而维特根斯坦则扮演那个最吃力的月亮,围着太阳跑。马尔康姆回忆道:“维特根斯坦以极大的热情和认真的态度参加这项游戏,他一边跑一边向我们发出指示。他累得晕头转向都完全喘不过起来了。”

要说寻常意义上的“做人”——为人处事、人际关系,维特根斯坦真的很失败,我几乎能想象他的亲朋好友一再规劝他“你要会做人啊”;然而,他却是我看到的少有的,真真正正的“人”——如此认真、真诚、诚恳、恳切,在他身上找不到一丝玩世不恭的地方,他没有像大多数人一样妥协地沦为自己不愿成为的人,而是努力实践着真我。


去世后由弟子安斯康姆和里斯出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》。

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