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此中人语(yù澳门新葡新京手机app下载)云,遂与外人间隔

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陶公桃源之梦 《桃花源记》读书笔记整理 傅俊鸿 再读《桃花源记》,感觉其实就是陶公的一个理想王国,那里老幼和谐,衣食丰足。没有战争,永世和平。这种王国其实是不存在的,古往今来,谁不愿处在这王国里。此文道出了多少隐士之心声。堪称绝唱。遂做此笔记以记之。作者简介陶渊明,字元亮,名潜,或名渊明。自号五柳先生,晚年更名潜,文学家,死后后人尊称靖节征士,浔阳柴桑人。出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫,曾做过几年的官,却因质性自然,不愿以心为形役、不肯为五斗米折腰,拳拳事乡里小人而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣,开田园诗一体,为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然,出于真实感受,影响唐代诗歌的创作。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。原文: 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志遂迷。不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。注释: 太元:东晋孝武帝司马曜的年号。 为业:为,作为。为业:以为生。 缘:沿着。 远近:偏义复词,这里指远的意思。 忽逢:逢,遇到。忽逢:忽然遇到。 夹岸:江河的两岸两岸。 杂:别的,其它的。 芳草:指花花草草。 鲜美:鲜艳美丽。 缤纷:繁多而纷乱的样子。 甚:副词,很,非常。便:副词,于是,就。穷:本意是穷尽。这里是走到的尽头的意思。词类活用,形容词作动词。林尽水源:林尽水源的缩写,桃林在溪水发源的地方就到头了。 仿佛:隐隐约约,形容看的不真切的样子。 若:好像。 舍:离开,丢下。 初:开始,起初。 才:副词,仅仅,刚刚。 通:通过。豁然开朗:豁然:形容开阔敞亮的意思;开朗:地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。屋舍:房屋。 旷:宽阔。 俨然:整齐的样子。 属:类。 阡陌交通:阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,交错相通 鸡犬相闻:鸡鸣狗叫的声音,彼此都可以听得见。 其:那。 种作:耕田劳作。 悉:都。 外人:桃源以外的世人。 黄发垂髫:髫,垂下来的头发,这里指小孩子。黄发,旧指长寿的特征,这指老人。 并:表承接而且。 怡然:愉快的样子。 乃:副词,竟,竟然。大惊:很,非常。具:通俱详细、详尽。 之:代词,指代桃源人所问问题。 要:通邀,邀请。 咸:副词,都,全 问讯:询问消息。 云:说。 先世:祖先。 妻子:指妻子、儿女。 邑人:同乡的人。 绝境:与人世隔绝的地方。 间隔:断绝来往。 今:现在。 乃:竟然。 无论:更不用说,不必说。 叹惋:感叹,惋惜。 延至:邀请到。延,邀请。 具:详细。 停:待。 辞去:辞别离开。 不足:不值得。 为:向、对。 道:说。 得:找到。 便扶向路:就顺着原来的路回去。处处志之:志:动词,作标记处处都做了记号。。 及:到了。 郡下:指武陵郡城下。诣:到,拜访。说如此:说明了像这种情况。如此,判断句,像这样 即:立即。 遣:派遣。 寻向所志:所志,所做的标记。志:做的标记。 所单独可不翻译。 遂:竟然。 南阳:郡名,治所在现在河南南阳。 刘子骥:即刘驎之,字子骥,东晋南阳人。《晋书隐逸传》里说他好游山泽。 高尚:品德高尚。 欣然:高兴的样子。 寻:随即,不久。 未果:没有结果,意思是没有实现。果:实现。 问津:本指打听渡口,这里是访求寻找的意思。译文: 东晋太元年间,有个以捕鱼为职业武陵人。一天他划船顺着溪水走,忘记了走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林,桃树夹着溪流两岸,长达几百步的距离,中间没有别的树,地上香草鲜艳美丽,坠落的花瓣繁多交杂。渔人感到很惊异。再往前走,打算走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了,接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面隐隐约约有光亮。渔人就丢下小船,从洞口进去。起初洞口很窄,仅容一个人通过。又走了几十走,一下子变得开阔敞亮了。看到土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通,能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲,自得其乐的样子。 看见渔人,竟然很惊奇,问渔人从哪里来。详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜来招待渔人。村子里的人听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说是祖先为了躲避秦朝时候的祸乱,带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方,从此再没出去过,于是就和外人隔绝了。问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不说魏晋了。这些人都被渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况而感到惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天,告辞离去。这里的人告诉他说:不值得对外人说啊。 渔人出来后,找到了他的船,就沿着旧路回去,一路上处处作了标记。回到郡里,去拜见太守,说来这些情况。太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟迷失了方向,没有再找到原来的路了。南阳的刘子骥,是个高尚的名士,听到这件事,高高兴兴地计划前往。没有实现,不久病死了。后来再也没有探访的人了。题解《桃花源记》是《桃花源诗》的序,写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421),这时陶渊明已经57岁了。他不满黑暗的政治现实,同时又由于他长期和农民接近,理解他们追求理想社会的愿望。虚构的用来寄托作者社会理想,文章描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的景像。尽管这样的社会根本不可能存在,但从中透露了作者对现实社会的不满和否定,也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折,语言质朴自然,写景明丽如画,似幻似真,展示了一幅 乌托邦图景。文章段落详解:晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。文章开头就点明了故事发生的起因,时间,地点和人物。一句忘路之远近这就给读者弄了个悬念,为后文埋下了伏笔。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷一个忽又创造了一个转折点,接着再用大量的词汇展现了一幅桃花美景。把人的好奇心推到了高潮,所以顺理成章就有了渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 这段道出了渔人复前行的所见。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。一个仿佛再加上若给人无穷想象,究竟前面到底是什么?于是就接下来便舍船,从口入。一句豁然开朗有峰回路转的感觉。杰作就道出了理想桃园的美丽画卷。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。用白描的手段给我们展现一个美好富足的新气象。在加上其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。人和景的完美的结合。这就是作者理想的和谐社会。是多么的天然自得。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。此段描写了渔人在这世外桃源的所闻。见到渔人,用一句乃大惊大惊之后来个便要还家这也突出了桃源之人,不是野蛮落后的名族,是一个文明,注重礼仪的名族。设酒杀鸡作食就体现了仓廪实而知礼节,只有富裕充足了才有这么尚礼好客。这注重礼节的风尚,也不是一家,而是余人各复延至其家,皆出酒食。通过交谈,得出了为什么这些人回来到这里,从渔人口中得出了外界的情况。真实战争才让他们来到这世外之地。这也就是陶公所追求的。没有战争,没有纷争的理想的社会。此段末尾,一句不足为外人道也。把大家拉回了现实,也增加了故事的神秘性。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志遂迷。不复得路。这段写出了,渔人违背了诺言,留了哥心眼,做了手脚。给外人所了这件事。这本来是一件不诚信的事。也就顺理成章的得出一个寻向所志遂迷。不复得路。的完美结局。这故事到这里,本该结束了。但是我们陶老先生又来了一个别具一格的结尾。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。上文渔人是个俗人,违背诺一那样结局,在加上像刘子骥这样的高尚人士也去寻不到,最后没有人去探访了。这也把这桃源写得出神入化,神秘感十足了。读后感:《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明为《桃花源诗》写的一篇序。虚拟了一个和平恬静,人人劳动,自由平等的理想社会。千百年来,《桃花源记》在我国文学史上,具有深远的影响。文章主要讲述了一位渔人无意中闯入一个与世隔绝的桃花源的所见所闻。故事情节完整,构思奇巧,引人入胜。语言朴素简炼,形象生动。真不愧脍炙人口的名篇佳作。文章的结构也颇有巧妙之处。是借用小说笔法,以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的把渔人的背景交代得十分肯定,世人感觉似乎真有其事。一下子就缩短了读者与作品的心理距离,把读者的心现实世界一步步引入到迷离惝恍的桃花源。反之,如果一开头就是山在虚无缥缈间,或是用梦境道出作者的心声。这样,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣。作者用两大段描绘了渔人在桃源里的所见所闻。给人咱县里一幅理想的画卷。环境优美,土地肥沃,这让人们过得富足美满,这样也就顺理写出了桃源人的热情好客,绝非野蛮落后的名族。这本是一个理想的世界,最后却来个不足为外人道也使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界。渔人返寻所志,竟迷不得路。这又使读者心中再起波澜,末尾用南阳刘子骥规往却未果来结束,使读者意犹未尽,使后人对此产生了无限畅想。这就是此文的魅力所在。有些人认为作品表现了一定的局限性。说作者虽发现并提出了人们普遍关心的社会问题,却没有也不可能设计出一个解决问题的方案,而只能描绘出如此的绝境来作为寄托;最后以不复得路就表现了作者思想的含糊。试想一下,这篇脍炙人口的文章,让后人们感概颇深,有多少仁人志士不也是为这桃源般的社会而努力奋斗吗。这是这篇文章道出了人们的心声,谁不爱和平社会?我们不也是为了一个和平的大家园而不懈努力吗?桃源梦,不仅仅是当年陶公的理想追求,在今天,也是我们大家的理想所在。

4.桃花源是理想社会的原因:景色优美土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,人人各尽所能的参加劳动,老人和孩子都生活幸福,愉快,人与人之间都极其融洽友好。

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  其一是我某亲戚的某雇主。她受雇给一个家庭照管孩子,那个家庭的男主人温文尔雅,风度翩翩,举止有礼,待人和善。虽然男主人没有说,甚至还常常亲自下厨给他们这些“外人”做菜,然而从亲戚的眼中看来,他的家庭背景一点也不简单。他们家里的金佛是纯金的,墙上的字画是拍卖的。家里有四时的水果,出门有众多随从和保镖。然而即使是这样有身份背景的“大人物”,竟然没有对他们这些“外人”生气翻脸、使过性子,也绝不对外面的任何人宣扬任何家里的情形。如此看来,这位背景深厚的雇主除了修养、品性俱佳外,也是深谙桃源人“不足为外人道也”的精髓的。

(1)其中往来种作:劳作

世外桃源 shì wài táo yuán

  我于现实生活中,也耳闻目见过有“桃源人”心态之人。

成语释义:怡然,喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

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  “不足为外人道也”,虽然只是简单的一句话,却显示出了富足后的平淡,拥有后的矜持,经历后的克制。《中庸》是古时的“四书”之一,“中庸之道”也成为了一种古老的文化基因而融入在我们的血液里,根植于我们的人格中。《中庸》认为,喜怒哀乐的情绪没有表露出来,这叫做中;表露出来但合于法度,这叫做和;中是天下最为根本的,和是天下共同遵循的法度。说到底,中庸之道是教我们不要走极端,“中”是指“中间值”,“庸”是指“寻常态”。中庸之道既不要我们张扬个性、哗众取宠,也不要我们妄自菲薄、低声下气,而要我们走一条多数人都能够接受的道路。那么既然是多数人都在走的道路,自然有少数人为了使自己不被贴上“另类”的标签,也只能跟着一起走下去。这样看来,中庸之道虽然是多数人的选择,但其中也包含了许多被压抑的个性、被限制的自由、被打击的欲望、被蜷缩的自我。一旦一个人的身份突然从命运的“极左端”变成了“极右端”,那么做“中间的大多数”的中庸之道往往就再无法对其形成约束,曾经的压抑、限制、打击与蜷缩,全都需要尽情的宣泄,以展示自己如今身份的不同。暴发户的炫富、凤凰男的炫耀学历,都是出于类似的心理。

之:

[成语故事] [原文] 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 [译文] 东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水划船,忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林,两岸几百步,中间没有别的树,花草鲜艳而美丽,花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走,想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船,从洞口进去。起初洞口很狭窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然宽阔平坦的土地,排列整齐的房屋,有肥沃的土地,美丽的池沼,桑树竹林之类。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快,自得其乐。 看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答,就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。问现在是什么朝代,竟然不知道汉朝,更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们,他们都感叹,惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。的情况不必对外边的人说啊。” 出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号。到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷失了方向,再也找不到路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往。但未能实现,不久,他因病去世。此后就再也没有人探寻了。

  既然那些真正的既富且贵之人尚且能做到戒之在得、不足为外人道也,那么一无所有的我们又有什么好自得的呢?

不足为外人道也(古义:不值得; 今义:不充足)

  • [释义]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
  • [语出]清·孔尚任《桃花扇》:“且喜已到松凤阁;这是俺的世外桃源。”
  • [辨形]源;不能写作“园”。
  • [近义] 洞天福地
  • [反义] 人间地狱
  • [用法]比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
  • [结构]偏正式。
  • [例句] ①那种幻想中的所谓~;在现实生活中是不存在的。 ②这里林木葱茂;花香四溢;环境优美;居住此地;大有~之感。
  • [英译]a heaven of peace and happiness

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缘溪行(古义:沿着,顺着 ;今义:缘故,缘分)

  然而,虽然暴发户和凤凰男的行为动机都有心理因素可以探查,但一切炫耀的人都是惹人讨厌的。炫耀的人,往往是刻意去享受高于别人的优越感,只在乎自己一时的畅快,殊不知自己引以为傲的一切,在别人眼中竟得到的是无视。比他富足的人嘲笑他,比穷困的人嫌弃他。最后,炫耀的人除了得到了有心人的刻意逢迎外,失去了其他所有人的心。炫耀的根本是自得,自得的危害可谓大矣。由此观之,桃源人在听说了武陵人对外界世事变迁的讲述之后,还能保持一份平和而不自得的心态,这确实挺不容易的了。

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  其二是亲见的某位大老板。大老板是浙江人,做金玉生意,身价过亿,却为了买几米的铁丝,亲自开车去五金店。看他的穿着,全身并无名牌,也无任何挂坠饰品,俨然一隔壁中年大叔。开口说话,也毫无半分大老板气派,若不是五金店主事后告知,我竟全然看不出他有任何的富贵气象。这种人,不为“藏富”而刻意进行掩饰,而是真的不以富贵为意,甘于以平常人的身份示之于人。此大老板对桃源人“不足为外人道也”的熟习程度,怕不在上面那位之下。

见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要(yāo)还家,为设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”

  《桃花源记》中,武陵人离开时,有人对他说:“不足为外人道也。”也就是要他不要跟外面的人提及桃花源一事。初中学此课文时,我只道桃源人是担心武陵人离开后向外人大肆宣扬,以致外人找到自己的所在,从此打破自己与世无争的宁静。若以现在的眼光来看,以前的担心是有道理的,但我更相信其中还有一层含义,即桃源人是真的认为自己所处的世界平淡无奇,并没有什么好向外人炫耀的。此中的景致、风土、人情,自己生来已是如此,死后亦是如此。或许眼前的一切对于在外面见识过太多变乱无常的武陵人来说,确实是闻所未闻、见所未见,但对自己来说,一切本应是如此。当然,陶渊明原文中未曾透露桃源人的真实想法,这一切不过是出于自己的揣测罢了。若桃源人真是出于平和而不是出于自保而说的那句话,那么这位桃源人的思想境界也还是颇高的了。

(2)闻有此人:听说。

词类活用

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即(jí)遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

一词多义

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(1)便得一山:得到,引申为看见。

4.无人问津

内容评析

芳草鲜美(古义:花;今义:气味芬芳)

(5)有良田美池桑竹之属:这。

寻病终(古义:随即,不久;今义:寻找)

(1)复前行,欲穷其林:那,那片

(3)后遂无问津者:“就”。

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

成语出处:晋·陶潜《桃花源记》:“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”

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豁然开朗(古义:开阔明朗;今义:乐观,畅快 多形容性格)

(1)遂与外人间隔:“于是”。

作品鉴赏

成语出处:“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。”

省宾语:

(3)既出,得其船,便扶向路,处处志之:他的,指渔人的

通假字要:通“邀”,邀请 如:“便要还家”

古今异义

(2)屋舍(shè)俨然:名词,房屋,客舍。

余人各复延至其家(古义:邀请;今义:延伸,延长)

桃林在溪水发源地就到头了,(渔人)就看见了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有点亮光。(渔人)便舍弃(他的)船,从洞口进入。起初十分狭窄,仅能容一个人通过。又往前走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔,房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类事物。田间小路交错相通,鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩,都十分悠闲,各得其乐。

率妻子邑人来此绝境(古义:妻子和儿女;今义:成年男子的配偶)

成语释义 从黑暗狭窄变的开阔明亮。比喻领悟到一个道理

此文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法,也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往。文章有详有略,中心突出。

(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐:都

成语例句:在这儿,在这世外桃源的仙境中,有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)

(2)皆出酒食:拿出。


便扶向路(古义:以前的,旧的;今义:方向,对…)

(村中人)看到渔人,于是都十分惊讶,问(渔人)从哪儿来。(渔人)详细地回答。(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。村民听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。(村民)问(渔人)现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。(村民)都感叹惊讶。其余的人各自又邀请(渔人)到自己家中(做客),都拿出酒和饭菜来款待他。(渔人在桃花源中)逗留了几天后,就(向村里人)告辞离开。临别时村民嘱咐他说:“(我们这个地方)不值得对外面的人说。”

成语释义:指老人和小孩。黄发,旧说是长寿的象征,所以用来指老人。垂髫,垂下来的头发,用来指小孩。

7.黄发垂髫

成语出处:“黄发垂髫,并怡然自乐。”

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨(yǎn)然,有良田,美池,桑竹之属。阡陌(qiān mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

便要还家(古义:邀请;今义:表示意愿)

古意为渡口,今意为唾液

志(处处志之):名词作动词,(做;进行)标记。

多词一义

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