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南特敕令,从法国到西班牙

但这些时代变迁的遗迹并没让我们准备好面对即将到来的一切。一开始还只是名字的小变化,新的合伙人和投资者加入了旧名字的行列。没人想太多,这是现代化不可阻挡的步伐。

三、南特敕令的内容

法兰西在哭泣

1685年2月6日,最后一位天主教英国国王詹姆斯二世登基。 詹姆斯二世,1633年10月14日出生于英国伦敦圣詹姆斯宫,1701年9月16日逝世。从1685年到1688年是英格兰、苏格兰和爱尔兰的国王。他是最后一位天主教的英国国王。 他的臣民不信任他的宗教政策,反对他的专权,在光荣革命中他被剥夺王位。王位落到了他新教的女儿玛丽二世和女婿威廉三世手中。詹姆斯二世退位后受到法国国王路易十四的保护。路易、他的儿子詹姆斯·弗朗西斯·爱德华和孙子查尔斯·爱德华·斯图亚特还继续策划恢复詹姆斯派的王位,但最后也没有成功。 早期经历 詹姆斯二世是查理一世和他的王后海丽塔·玛丽亚的第二个幸存的儿子。 1644年他被封为约克公爵。在英国内战时他在保皇派的基地牛津暂避。 1646年牛津被攻克后他被监禁在圣詹姆斯宫。 1648年他化妆成姑娘逃离詹姆斯宫逃到荷兰海牙。 1649年查理一世被共和党人处死后保皇党人立他的哥哥为查理二世。但查理二世被奥利弗·克伦威尔击败后被迫逃亡。 流亡法国 詹姆斯逃亡法国,他加入了法国军队,1656年查理与英国的敌人西班牙同盟后他又加入了西班牙军队。其间很多战斗中表现英勇并展现出战争才华。其兄查理在复辟的时候詹姆士作为军人已经美名远扬,在法国陆军服役期间受到法国元帅杜伦尼的赏识。 婚姻 1660年奥利弗·克伦威尔的长子理查·克伦威尔由于没有治国的才能被人民推翻后只得流亡法国, 查理二世返回英国乘机复辟王位,詹姆斯随同他一起回到英国。虽然他在王位继承的顺序上居第一位,但当时他真的继承王位的可能不大,因为查理当时还是一个年轻人,还可能有孩子。 1660年9月,詹姆斯与查理最重要的大臣克拉伦登伯爵爱德华·海德的女儿安妮·海德结婚。 战功 约克公爵詹姆斯积极参加查理二世政府的咨议会,被任命为最高海军大臣,在第二次英荷战争和第三次英荷战争初期他是皇家海军最高指挥官。勇敢果断的指挥了一系列海战,1664年荷兰殖民地新阿姆斯特丹被攻克后被改名为纽约,作为对他的成果的纪念。他也是从事奴隶贸易的皇家非洲公司的首领。 宗教 1668年或1669年詹姆斯转化为罗马天主教徒。他在国会内的敌人通过了一部立誓法。在这部法令中任何在英国接受军民官职的人必须发誓接受圣公会的信仰。詹姆斯拒绝发誓,因此他放弃了最高海军大臣的职务。 查理反对詹姆斯阪依天主教,他下令詹姆斯的子女必须按新教培养大。 1671年詹姆斯的第一位夫人去世,查理容许詹姆斯于1673年娶了一个天主教徒为妇。但英国人对天主教不信任,他们认为约克公爵夫人玛丽亚·摩德纳是教皇克雷芒十世的间谍。 为了取得新教徒的欢心1677年詹姆斯让他的女儿玛丽嫁给一个新教徒。虽然如此新教徒还是怕一个天主教徒会成为国王。 尤其是在查理二世的王后怀孕未生后这个恐惧逐渐上升为歇斯底里。一个圣公会的神甫泰塔斯·奥兹造谣说有一个杀查理而立詹姆斯为国王的“天主教阴谋”。而约克公爵的私人秘书科尔曼的信件被政府没收,其中的部分信件言辞促进了人民的愤怒。查理二世无奈之下将他先后送到布鲁塞尔流放以平息众怒。1680年查理指命他为苏格兰最高委员长,他在爱丁堡的浩利鲁宫定居。 在英国许多有权势的辉格党议员企图取消詹姆斯的继承权。有人甚至愿意让查理的私生子登上王位。 1679年当取消詹姆斯王位的法令几乎要通过国会时查理宣布解散国会(这个法令是英国两党制的开始,英国辉格党是支持这个法令的党派,而托利党是反对这个法令的党派),1680年和1681年召开的议会也因同一原因被解散。 1681年的国会被解散后没有再召开国会。当时查理很得人心,因此詹姆斯得以于1682年重返英国,他成为托利党的首领,查理于1684年恢复了他作为最高海军大臣的职务。 登上帝位 1685年查理二世没有合法子女就死了。在他临死前他还皈依了天主教,他的弟弟詹姆斯二世继位。 虽然下院曾经排斥詹姆士,而且他皈依天主教,但是詹姆士继承王位的时候却出人意料的平安无事。继位后他立即公开做弥撒,但也通知枢密院及1685年召集的议会,他将保护英国国教,因为“其成员在最困难的时刻表现出难能可贵的忠诚”。议会此时也很给新国王面子,他们决定给国王一大笔钱,此时的议会由坚强的王党派和圣公会成员组成。但是接下来议会让国王公布一项宣言对“所有不信奉英格兰国教者”按照法律办事,这让国王感到很恼火,本来国王的意思正好相反,他希望把罗马天主教和新教中的不信奉国教者双双置于与圣公会臣民一视同仁的地位。

有的人虽然很努力,也还是没法一直伸着舌头,只好先缩回去,好像有人要就此攻击他一样。神甫会等着他再次伸出舌头,我也就站在那里看着。

1598年一月,为了震慑布列塔尼的敌人,法国国王亨利四世不断向西部的战略重镇昂热调遣兵力并将昂热定为临时首都。在昂热,亨利四世通过频繁出席天主教的活动,拉拢了一批乐意与他结盟的力量。同时,亨利的重臣们开始在昂热起草一份关于宗教赦令的诏书。

亨利四世还下令建造了巴黎孚日广场,在卢浮宫增加了大美术馆,沿塞纳河展开,成为当时世界上最长的建筑物。亨利四世鼓励各阶层的人创造艺术品,邀请几百名艺术家和手工匠在大美术馆几层楼住宿和工作,这个传统沿续了200年。

在大学里我认识的人都不信教。因此,在圣灰星期三,我看到有学生在前额抹灰走过校园,总会颇感震惊。我惊讶地看着他们,很想问他们:难道没有我朋友那样的人告诉他们,这一切都是无稽之谈吗?他们怎么还不醒醒?他们怎么还信教?那是二十世纪七十年代初,是属于妇女运动、离婚行动小组和同性恋权利觉醒的时代,我和很多人都认为,爱尔兰正走向世俗化共和国的通途。我参加过国家道德审查会的会议,也只是为了嬉笑和起哄。我并不知道这些额头抹灰的学生会成为八十年代爱尔兰的道德主流。在我的学生时代,所有的改变似乎都是进步的。一九七五年,我移居巴塞罗那,有好几年我都没再想过天主教的问题。我想都没想它。

新旧教法官混合法庭仅仅在少数城市,如波尔多,格勒诺布尔等。更多的城市,如巴黎,鲁昂,第戎,图卢兹,信仰新教的权利则依然被禁止。

为了复兴国家,亨利四世重用苏利公爵,进行了大刀阔斧的改革。亨利四世是法国历史上少有的重视民生的国王,他曾说:“若能如愿,在我的王国里,至少每个星期天每个劳动者的锅里要有一只鸡!”

在新教教堂里看见熟悉的天主教徒面容,感觉实在奇怪。我们一直站着等到弥撒开始。他们宣告,这次弥撒将不会有布道。自宗教分隔以来,双方各自的不散阴魂一定在好奇这到底是怎么回事。我的视线转移到了我左边墙上的牌匾。这是纪念阿切博尔德·汉密尔顿·雅各布的,他是皇家醋山骑警的最后一任队长,在一八三六年十二月去世,年方六十六岁:“作为地方治安官,他是公正的;作为国民,他是忠诚的;作为士兵,他是仁慈而勇敢的。”

亨利四世签署了这条敕令后,立刻遭到了天主教徒的强烈反对,尽管他宣布定天主教为国教。此外,教宗克莱孟八世对此敕令的评价十分负面,称之为“这害死了我”("This crucifies me.")。

巴黎城内的大部分人都是天主教徒,他们决定以死相抵。就在双方僵持不下的关键时刻,亨利四世为了避免再次上演“圣巴托罗缪之夜”,放弃以武力攻占巴黎的计划。鉴于法国90%以上的人口信仰天主教,亨利四世决定再次改变信仰。

我们这座新哥特式大教堂位于主干道的尽头,是权力的中心。它是普金的手笔,屹立于我们头上,比城里那座新教教堂宏伟得多,这可是十九世纪爱尔兰天主教会富强之势的象征。但如果我暂时忽略其宏伟威严,专心想想我童年时置身此处的样子——比如耶稣升天日时孩子们的弥撒,或是随便哪个周日的十点钟弥撒,我能记起的只有数小时里都不得安宁的无聊感。

然而,这却是世界近代史上第一份宗教宽容的敕令,亦是自罗马帝国后,欧洲史上第一次的宗教并存。

经历了多年的宗教战争,法国遍地疮痍,一位当时的大法官如此描述道:“如果有人睡了40年再醒来,那么他无疑会说,他看到的‘不是法兰西,而是法兰西的尸骨’。”

在一本一九四六年出版的、庆祝教堂百年纪念日的书里,有篇冠以《教堂记录的分析》这个平凡标题的文章回顾了十九世纪四十年代建教堂时人们的捐赠。“名字列成表格,有些还会注明行业或专业,还有捐赠者的地址,他捐赠的数额——别无他物……这些条目诞生时,大饥荒正横扫爱尔兰。不少人捐的钱并不多,却帮助建起了大教堂。不久后他们会忆起闪闪发亮的河流淌过绿野之间,还会想到那正对着溪谷的、寂静的教堂墓地,他们的骸骨永远不会安葬此处——这只会让饥饿、死亡和流离失所变得更孤苦。”

不过,亨利四世之孙路易十四却在1685年颁布《枫丹白露敕令》,宣布基督新教为非法,南特敕令亦因此而被废除。

不管真相究竟如何,法国都不可避免地再次走向分崩离析,直到他的孙子太阳王路易十四掌权,这种局面才得以挽回。

印着火炬游行、圣女贝尔纳黛特和露德圣母的明信片陆续寄来。她们还带了一些有提手的大塑料瓶,也有体积小些、形状像露德圣母的蓝色螺纹盖瓶子,里面都装满了露德圣水。这是我对爱尔兰之外的世界最早的印象。我的父母、叔叔阿姨们常去露德,有时还会跨越国境到西班牙的圣塞巴斯蒂安去。我的阿姨就曾去罗马和圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣。我家中后屋里的壁炉架上,放着他们带回来的纪念品——托莱多黄金制成的烟灰缸、套着皮质剑鞘的小装饰剑,还有一尊小圣像。

1643年,路易十四加冕成为波旁王朝的第三位君主。对于路易十四来说,建立一个统一的中央集权国家一直是他的政治理想。统一的法兰西王国不仅包括领土统一,还包括了唯一的宗教、唯一的行政机构与不容质疑的统治者权威。

1598年4月,亨利四世颁布《南特敕令》,宣布天主教为国教,同时承认新教徒在法国全境的信仰自由,在担任公职方面享有与天主教徒同等的权利。《南特敕令》是基督教欧洲国家实行宗教宽容政策的第一个范例,它标志着数十年宗教战争的结束。亨利四世的宗教宽容政策也引起很多极端分子的不满,可他对这些人也表现出宽容,他说:“如果吊死那些曾经着书或布道反抗我的人,就是伐尽了全国的木头,也做不出足够的绞台。”

我仍记得那个清晨,火车驶进恩尼斯科西站。我母亲和舅母从露德回来了。那大概是一九六〇年或是一九六一年,我不是五岁就是六岁。我记得,那时我跑到火车上,发现遮帘被放了下来。我母亲和舅母在睡觉,她们都累了。她们刚经由陆路到露德旅游回来呢。

平定了布列塔尼大区后,亨利四世于同年四月前往南特,并进行诏书的最后修订工作。在南特,亨利与英格兰大使会面,并劝说英格兰继续与西班牙进行战争;而亨利四世自己,则决定结束多年的战争与不幸,把平静还给他的臣民。在当时,这份诏书的名字并不是南特赦令,甚至不被称为昂热赦令,而被命名为和平赦令。

重塑荣耀

我的父亲曾写过醋山。从我们房子的窗户看出去,越过山谷便是。“这座地标象征着历史精神,这是一七九八年那残酷而英勇的抗争的纪念碑。”他在一篇论及城镇及其历史的文章中写道。关于那场我们被击败的一七九八年的恩尼斯科西起义,有不少事情——我不敢贸然说是“事实”,我是自孩提时就知道的。英国人扛着步枪,我们却只有长矛;他们将沸腾焦油浇在爱尔兰人的头皮上,待焦油干后将其剥开,而我们这边的爱尔兰农民天主教徒,却高贵而勇敢。我们周围城镇村庄的名字都被写入历史书中,被写入我们在学校习得的歌曲中。这些地点正是战争发生、暴行肆虐的场所。

在审讯新教徒时组成新旧教法官混合法庭;在政治上与天主教徒一样,新教徒有权担任各种官职和向国王进谏;在军事上允许胡格诺教徒保留一百多座城堡,拥有军队和武器。

经济的恢复和发展增强了国家财力。据统计,亨利四世登基之前法国财政赤字达29600万里弗尔,亨利四世不仅清偿了债务,而且到他晚年国库里还有约1200~1300万里弗尔积蓄。

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